Post #13458

Следи за своим умом Брайан Макларен описывает, как созерцательные практики позволяют нам «следить за своим умом», создавая пространство для мыслей, эмоций и физических ощущений, не застревая в них. Когда ты учишься следить за своим умом, начинаешь с того, что позволяешь своим мыслям и чувствам кричать или плакать, закатывать истерику и устраивать срыв. Бесполезно и в конечном счёте вредно постоянно подавлять эти чувства. Поэтому на какое-то время ты даёшь своим внутренним «комитетам» выразить своё беспокойство и поспорить, разгоняя метропоезд в час пик. А затем, в какой-то момент, нужно выйти из поезда, покинуть станцию метро и найти тихое место. Возможно, ты встретишься с «кругом доверия», обсудишь с друзьями то, с чем борешься. Возможно, ты найдёшь уединение для личного созерцания. Один из самых проверенных временем подходов к личному созерцанию можно назвать методом «сосредоточения/отпускания»… Я могу сосредоточиться на одном простом слове. Могу сосредоточиться на фразе или мантре… Иногда, если простое дыхание, сердцебиение, слова или фразы не помогают, я могу слушать музыку, танцевать, готовить или просто идти осознанной походкой, обращая внимание на то, что вижу вокруг… Я могу побежать, заняться йогой или поиграть в игру, чтобы переключить внимание с внутреннего смятения на физическую выносливость и силу. Макларен называет свободу и творчество, возникающие из созерцательной практики: Созерцание освобождает меня от того, чтобы быть вечным пленником своих поездов мыслей и чувств; оно помогает мне понять, что я — это не мои мысли и чувства. Оно помогает мне увидеть, что эти внутренние реакции и споры происходят во мне и со мной без моего согласия, как пищеварение, как сон, как усталость или смех. В тишине часто рождаются новые прозрения, утешение и новые способы быть. Если выход из поезда — это отпускание, а пребывание в тишине — это позволение быть, то принятие этих даров — это позволение прийти. Когда приходят эти новые дары, я переживаю своего рода освобождение, раскрепощение. Вся моя лучшая творческая работа, кажется, исходит из этого глубокого места спокойного, восприимчивого сознания, скрытого под моей внутренней «метросистемой»… То, что мы переживаем на этапе «позволения прийти», некоторые называют интуицией. Многие назовут это нежным голосом Бога, говорящим внутри них. Опытные созерцатели, такие как Томас Мертон, описывают «отпускание, позволение быть, позволение прийти и освобождение» как открытие истинного «я». Другие называют это становлением лучшей версией себя. Я склонен думать об этом как о становлении цельным, соединённым «я»… Это соединённое «я» стремится объединять малые конкурирующие части в более крупные гармоничные целые. Оно стремится интегрировать известное и неизвестное. Оно хочет помочь частям [меня] жить осознанно во взаимосвязи друг с другом и с реальностью за пределами меня. Оно ищет гармонию и взаимозависимость между частями, а не доминирование, манипуляцию, исключение и угнетение. Оно удерживает единство и части, и целого.