Post #13493

Сегодня всё иначе. Христианская традиция в значительной степени разрушена, и люди пытаются создать свою собственную систему ценностей. Но ценности нельзя придумать, их можно только открыть. Сегодня люди ищут отношений с Богом, но делают это словно без карты и компаса. В мире так много захватывающих идей, благих намерений и интересных духовных учителей, что даже христиане, люди, связанные с церковью, путаются. Как во всём этом разобраться? С символом веры. Провозглашает ли этот учитель, это учение, эта духовность так же ясно и недвусмысленно, как Пётр: «Ты — Сын Христа — Сын Бога живого»? Община, объединяющаяся вокруг чего-то другого, — это не церковь, каким бы захватывающим оно ни было, каким бы благим оно ни было, желало добра и творило добро. Некоторые, конечно, скажут: отлично! Я даже не хочу, чтобы это была церковь. Меня привлекает более широкая духовность. Звучит современно и независимо, но есть проблема. Серьёзная проблема. Мы все согрешили. Мы все лишены божественной славы. (Рим. 3:23) Возмездие за грех — смерть. (Рим. 6:23) Наша истинная потребность — не в том, чтобы украсить свою личность или обрести равновесие в жизни. Нам нужно избежать вечной смерти. Это смертельная проблема. Для тех, кто понимает это, есть выход: «Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Иисус говорит: «Я есмь дверь». Всё, что нам нужно, — это ключ. Иисус говорит Симону, сыну Ионину: «Дам тебе ключи Царства Небесного». Господь наш Иисус Христос принял на себя наказание за наши грехи и заслуженную смерть и искупил нас на кресте Своей святой, драгоценной кровью. Мы этого не заслуживаем. Мы не можем этого заслужить. Но тем, кто верует и исповедует, что «Иисус — Господь!», Бог дарует Свою заслугу и победу над смертью. Разве это важно? Вчера вечером Россия снова напала на Украину. В Киеве были разрушены дома, люди погибали и были погребены под завалами. Попробуем представить себя погребенными под горящими руинами. Когда это происходит, нет места для рассуждений. Есть только одна мысль: если бы спасатели пришли скорее. Мы бы отдали всё, чтобы выбраться. Христос — Спаситель. Христос — дверь, ведущая в жизнь. Он говорит Петру: «Я даю тебе ключи». Почему именно он? Симон, сын Ионы, не родился Петром. Он стал им, когда исповедал: «Ты — Христос, Сын Бога живого». Исповедание веры сделало его тем камнем, на котором Господь строит Свою Церковь. Пётр исповедал от имени всех учеников. В тот момент там, в Кесарии Филипповой, стояла Церковь Христова, собравшаяся вокруг Иисуса. Наш Господь посреди Него, и те, кто исповедовал Его Сыном Бога Живого. Когда мы исповедуем одну и ту же веру и крестимся в неё, мы становимся Церковью. Мы стоим на скале и становимся её частью. Никейский Символ веры, 1700-летие которого мы отмечаем в этом году, – это всего лишь более широкое толкование исповедания Петра. Апостольский Символ веры, который мы исповедуем при крещении, Афанасьевский Символ веры, который мы исповедуем в праздник Святой Троицы, и Аугсбургское Исповедание веры, являющееся основой нашей лютеранской веры, – все они пытаются объяснить, что означает фраза: «Ты – Христос, Сын Бога Живого». Это то, во что мы верим, в чём живём, движемся и существуем. Если кто-то говорит: «Я исповедую Иисуса, но мне не нужна церковь», это сказано без понимания и даже опасно для жизни. Апостол Павел пишет: «Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Быть во Христе Иисусе означает быть в Церкви. Павел пишет церкви в Коринфе: «Вы — тело Христово, а порознь — члены». Церковь — это тело, в котором Христос живёт и действует в современном мире. Слово продолжает быть плотью и обитает среди нас. Сам Господь Иисус говорит: «Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Никто не может быть во Христе, оставаясь вне Своего тела. Нет погибели для тех, кто принадлежит Церкви. Наш выдающийся церковный богослов и мученик Эдгарс Румба пишет в своей докторской диссертации: