Post #13500

Брат Лоренс Воскресения CAC’s We Conspire представляет жизнь и учение брата Лоренса (1611–1691), чьи простые наставления и смиренная жизнь вдохновили бесчисленное множество людей «практиковать присутствие Божие». Его мудрость напоминает нам, что Божественная связь доступна в каждый момент, если мы научимся успокаивать ум и отдавать сердце. В середине XVII века человек по имени Николас Херман вступил в кармелитский монастырь в Париже, Франция. Раненный во время Тридцатилетней войны в Европе и страдавший от тяжёлой травмы ноги, он принял монашеское имя «брат Лоренс Воскресения». Он работал на монастырской кухне и в итоге стал главным поваром. Среди хаоса приготовления пищи и звона кастрюль и сковород брат Лоренс начал практиковать простой способ молитвы, который помогал ему возвращаться к осознаванию Божественного присутствия. Он называл это практикой присутствия Божия и описывал её как «самую священную, самую надёжную, самую лёгкую и самую действенную форму молитвы». Метод молитвы брата Лоренса столь прост, что может показаться обманчивым. Суть его в том, чтобы взращивать и передавать своё внимание Богу в каждый момент, в любом деле. Брат Лоренс советует новичкам в этой молитве использовать короткую фразу, чтобы напоминать себе о намерении пребывать в Божественном присутствии, например: «Мой Бог, я весь Твой», или «Бог любви, я люблю Тебя всем сердцем», или «Любовь, сотвори во мне новое сердце», или любую другую фразу, которую рождает любовь в тот момент. Практика присутствия Божия иногда просто означает короткие паузы, чтобы «возлюбить Бога в глубине сердца» и «вкусить благодать». Она включает в себя преданное и спокойное доверие Богу, к которому возвращаешься всегда. Брат Лоренс может показаться неожиданным учителем просветления. Он пережил войну, чуму и бедность. Он страдал от тревоги, ранений, различных унижений и даже называл себя «неловким увальнем». Его боль в ноге стала столь сильной, что через двадцать лет на кухне монашеские настоятели перевели его чинить сандалии. И всё же переводчица и преподаватель CAC Кармен Асеведо Батчер рекомендует нам его пример: «Его исключительное спокойствие и реакции на жизненные трудности делают этого неприметного монаха доступным и человечным наставником в давно испытанной практике молитвы присутствия». Для брата Лоренса даже сами страдания становились материалом для практики Божественного присутствия. Мы знаем о его добром и кротком свидетельстве из многочисленных духовных изречений, которые он записывал, писем, которые он писал другим, и бесед, которые он вёл с любознательным молодым монахом Жозефом де Бофором. В одном письме, написанном монахине соседнего монастыря, проходившей через болезни, брат Лоренс был уверен, что Божественная любовь, даруемая нам через практику присутствия, исцеляет наши раны, несмотря на болезненные обстоятельства. Приближаясь к смерти и будучи уже неспособным ходить, брат Лоренс всё же видел в Боге любящего Родителя, утверждая, что когда нас обнимает такой Божественный Друг и Родитель, «вся горечь исчезает, и остаётся только сладость».