Post #13511

Не величайший, но малый «Всякий будет освящен солью и огнем. Соль хороша, но, если соль утратит соленость, чем вернете ей вкус? Имейте в себе соль, а меж собой – мир.». — Марка 9:49–50 Австралийская богословка Салли Дуглас размышляет над учением Иисуса о власти: В 9-й главе Евангелия от Марка мы слышим о споре между учениками-мужчинами Иисуса. Они препирались друг с другом, кто из них самый важный (Марка 9:33–34). Автор Марка ясно показывает, что они уже давно не слушали слов Иисуса… Иисус отвечает на их игры власти, обратив их внимание на ребёнка. Он ставит ребёнка в центр — маленького, совершенно незначимого в патриархальном и иерархическом мировоззрении того времени. Затем Иисус провозглашает немыслимое: «Кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает не только Меня, но и Пославшего Меня» (Марка 9:37). Здесь Иисус фактически говорит: «Посмотрите, тот, кого вы считаете наименее важным, — там вы найдёте Меня и там вы найдёте Бога. Пересмотрите свои головы»… В ответ на соперничество учеников за статус и привилегии Иисус не старается успокоить их неуверенность, а, напротив, разрушает их привычные представления о власти… именно там, где они меньше всего этого ожидают, — среди тех, кого общество считает наименее значимыми. Затем Он утверждает центральную важность чести для «малых сих» и необходимость жить в мире друг с другом. Именно здесь жизнь в мире связывается с солёностью. Иисус соединяет использование нашей силы для чести и защиты других с тем, чтобы быть преобразующей «солью» в мире. Если учитывать контекст всего отрывка, где ученики соперничают за власть, а Иисус резко предупреждает тех, кто злоупотребляет ею (Марка 9:33–48), мы обнаружим пронзительный вызов. Здесь соединяются образы «осолённых огнём», идеи жертвы и призыв жить мирно вместе — возможно, это отражение идеи очищения и закалки ради мира. То есть в процессе превращения нашей жизни в солёное приношение, уже не движимое играми власти, а сосредоточенное на чести и защите других, особенно «малых сих», наши эгоцентричные стремления сгорают. Подобно спорящим ученикам, это будет стоить нам дорого — наши представления о власти будут разобраны, чтобы мы могли действительно воплощать Божий мир вместе… Когда общины Иисуса воплощают такие структуры, где последние становятся первыми, а «малые сии» (включая детей и уязвимых взрослых) уважаемы, в безопасности и включены, мы становимся солёным, приправляющим даром, рассыпанным по нашему глобальному селению. Когда христиане живут в подлинном мире, больше не язвя, не соперничая и не властвуя друг над другом, мы предлагаем пряную альтернативу господствующим моделям власти в мире, которые обычно формируются принуждением, страхом, исключением и насилием.