Post #13526

Иисус во второй раз говорит о своей смерти, и это приводит к тому, что ученики обсуждают между собой, кто будет следующим лидером. Иисус, как известно, говорит им, что тот, кто хочет быть лидером, должен сначала стать слугой всех. Мк 9, 30-37: "Они ушли оттуда и теперь шли по Галилее. Иисус не хотел, чтобы об этом знали, потому что Он наставлял Своих учеников. Он говорил им: «Сына человеческого скоро отдадут в руки людей и убьют. Он умрет, но через три дня воскреснет». Они не понимали сказанного Им, а спросить Его боялись. Они вернулись в Капернаум. Дома Иисус спросил их: «О чем вы спорили по дороге?» Они молчали, потому что по дороге спорили о том, кто из них главнее. Иисус сел, подозвал к себе двенадцать учеников и сказал им: «Тот, кто хочет быть первым, пусть станет последним и служит всем». Он взял ребенка и поставил его перед ними. Обняв его, Он сказал ученикам: «Кто одного из таких детей примет ради Меня, тот примет Меня. А кто примет Меня, тот не только Меня примет, но и Того, кто Меня послал". Разумеется, этот разговор происходит в контексте культуры чести и стыда, в которой желательное положение - то, которое позволяет обществу видеть в вас человека чести. Лидер учеников, несомненно, был бы влиятельной должностью, учитывая то, что у Иисуса были последователи, на которых новый лидер мог бы потенциально опираться. Иисус напоминает ученикам, что в Царстве Божьем служение более желанно, чем власть или статус, и что они должны сосредоточиться на смирении и любви, а не на власти и престиже. Это снова является вызовом для нашей экуменической работы - ищем ли мы статуса или служения? В стихах 36-37 Иисус говорит нам, что принимая детей, мы принимаем Самого Бога. Сегодня многие дети и молодые люди страдают от климатической тревоги и отчаяния по поводу будущего. Мудрость для нас должна включать в себя умение прислушиваться к голосам молодых людей и рассматривать изменение климата как проблему справедливости для разных поколений. Все сегодняшние литургические чтения являются примерами литературы мудрости. Как правило, литература мудрости стремится передать послание, основанное на жизненном опыте. Если вы последуете этому посланию, то обретете полноту жизни и благословение, а если нет, то вас ждет страдание и даже гибель. Литература мудрости широко распространена в Ветхом Завете и встречается в книге Иова, Псалмах, Притчах и Екклесиасте - все они считаются книгами мудрости. Но предназначены ли эти книги для тех, кто согрешил и нуждается в возвращении к Богу? В традиционном богословии люди грешат, а затем Бог предлагает им спасение, но богословие Мудрости о богоугодной жизни показывает другой путь. Бог предлагает нам спасение с самого начала, обучая нас с самого начала и направляя наши мысли и поступки. Литература Премудрости призывает к спасению и правильной жизни и стремится не пристыдить тех, кто поступает неразумно, а предложить благую весть о спасении, зная, что никто не может поступать мудро в любое время. Поэтому призыв к спасению - это призыв не в ответ на грех и необходимость просить прощения, а обещание, что праведность приведет к благословению, в надежде, что это побудит нас к мудрому выбору и следованию Божьим законам. «Но Бог показал нам всю силу Своей любви к нам, потому что еще тогда, когда мы были грешниками, Христос умер за нас!» Христианам в Риме 5:8 СРП-2.