Post #13533

Франциск и Евангелие Отец Ричард Рор описывает, как учение Франциска Ассизского стало основанием францисканской духовности. Святой Франциск Ассизский (1182–1226) начал свою общину с ясного намерения: «Правило и жизнь Братьев Меньших — это просто жить по Евангелию». Первое Правило (руководство для образа жизни общины), которое он начал писать около 1209 года, было не более чем сборником новозаветных отрывков. Когда Франциск отправил его в Рим, папа посмотрел и сказал: «Это не Правило. Это просто Евангелие». И словно сам Франциск отвечал: «Да — в этом-то и суть! Нам не нужно никакого другого Правила, кроме Евангелия!» Быть францисканцем значит не что иное, как всегда искать «суть Евангелия», как он это называл. Франциск верил, что цель и смысл нашей жизни — жить сердцевиной Евангелия. И, по правде говоря, сердцевина настолько проста; трудность — лишь в том, чтобы воплотить её . Когда Франциск читал Блаженства — вступительную речь Иисуса, — он видел, что призыв к бедности стоит в самом начале: «Блаженны нищие духом» (Мф. 5:3). С тех пор в его понимании Евангелия бедность считалась «основанием всех других добродетелей и их хранительницей». В то время как другие добродетели получают Царство лишь в обетовании, бедность наделена небом уже сейчас: «Ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). Настоящее время! Поэтому францисканская духовность никогда не была абстракцией. Она укоренена в конкретных наставлениях Иисуса своим ученикам, а не в идеологии или конфессиональной определённости. Жизнь Франциска по Евангелию заключалась именно в этом: простой образ жизни. Это было продолжение воплощения Иисуса Христа в пространстве и времени. Это было присутствие Духа, воспринятое как подлинное. Это было быть Иисусом, а не только поклоняться Ему. В своей сути францисканская жизнь — не слова и даже не этика. Это плоть — нагота, уязвимая плоть, неспособная отрицать свои ограничения, неспособная скрыть свои раны. Франциск называл эту внутреннюю наготу «бедностью». Эта чистая перспектива жизни привлекла тысячи людей к новой свободе в Церкви и служении. Религиозные общины всё больше и больше запутывались в стипендиях и богатых земельных владениях. Члены жили лично просто, но как корпорации — безопасно и даже комфортно. Орден нищенствующих (просящих милостыню), таких как францисканцы, был создан, чтобы разорвать этот опасный союз служения и денег. Франциск не столько хотел, чтобы его братья проповедовали спасение (хотя они и это делали), сколько хотел, чтобы они были спасением. Он хотел, чтобы они отображали и отражали жизнь Иисуса в мире — со всей уязвимостью, которую это влечёт. Именно поэтому многие приписывают Франциску выражение: «Проповедуй Евангелие во всякое время, а если станет абсолютно необходимо — используй слова», — как описание его стремления жить Евангелием в каждом мгновении.