Post #13565

Пророческая солидарность и сострадание Библеист и исследователь Ветхого Завета Уолтер Бруггеман (1933–2025) видит пророческую роль Иисуса в Его солидарности и сострадании к тем, кто находится на обочине общества: Среди других Своих функций очевидно, что Иисус действовал как пророк. И в Своём учении, и в Своём присутствии Иисус из Назарета представлял собой высшую форму критики имперского сознания… Путь этой радикальной критики — в Его решительной солидарности с маргинализированными людьми и в той уязвимости, которую эта солидарность предполагает. Единственная солидарность, достойная утверждения, — это солидарность, разделяющая ту же беспомощность, которую знают и переживают страдающие. Пророческие действия Иисуса исходили из глубокой солидарности и сострадания к страдающим: Иисус, пребывая в солидарности с людьми на периферии, движим состраданием. Сострадание представляет собой радикальную форму критики, потому что оно утверждает: боль нужно воспринимать всерьёз; боль нельзя считать нормальной и естественной, это — ненормальное и недопустимое состояние для человеческой жизни. В системе «законности» времён Иисуса, как и в древней империи фараона, единственным непозволительным видом отношений было сострадание. Империи никогда не строятся и не удерживаются на сострадании. Законы (социальный контроль) никогда не подстраиваются под людей — люди подстраиваются под законы. Иначе нормы рухнут, а с ними и вся структура власти. Поэтому сострадание Иисуса нужно понимать не просто как личную эмоциональную реакцию, а как публичную критику, в которой Он осмеливается действовать, руководствуясь Своей заботой, против всеобщего оцепенения общества. Империи живут за счёт оцепенения. Империи, погрязшие в милитаризме, ожидают, что люди будут безразличны к человеческой цене войны. Корпоративные экономики рассчитывают на слепоту по отношению к цене бедности и эксплуатации. Государства и общества, основанные на господстве, прилагают огромные усилия, чтобы сохранить это оцепенение. Иисус проникает сквозь это оцепенение Своим состраданием и именно через сострадание делает первый шаг — делает видимым ту странную ненормальность, которая стала восприниматься как обыденность. Так что сострадание, которое может показаться просто актом доброй воли, на деле является критикой системы, сил и идеологий, порождающих боль. Иисус входит в саму боль и в конце концов воплощает её в Себе. В конце своей книги «Слёзы вещей» Ричард Рор описывает черты тех, кого он называет «истинными пророками», следующих по стопам Иисуса и ветхозаветных пророков: • Пророки воспринимают религию как способ создания общин, объединённых справедливостью и состраданием. • Они ищут, где есть страдание, и идут туда — как это делал Иисус. • Они говорят о солидарности с одним Богом, что подразумевает единство со всем сущим. • Пророк учится быть за и вместе с, а не против. • Они стоят на стороне тех, кто страдает или исключён. • Они сосредоточены не на грехе, а на росте, перемене и жизни. • Они знают, что лучшими учителями являются сама реальность и творение. • Они не отвергают путь священника — они просто выходят за его пределы.