Post #13592

Непрерывное Тело Христово Отец Ричард Рор размышляет о нашем всеобщем участии в жизни и о взаимосвязанности, к которой Христос приглашает каждого из нас: Нам всем нужно почувствовать и знать — на клеточном уровне, — что мы не первые, кто страдает, и не последние. Напротив, мы все идём в одной великой вселенской процессии — «в торжественном шествии Божием», как называет её Павел, используя метафору римского триумфа после великой победы (2 Коринфянам 2:14). В этой процессии, говорит он, мы идём вместе — живые и мёртвые, рядом с бесчисленными поколениями предков и потомков, которые были ранены и жаждали исцеления. Эта идея — «общение святых» — стала последней фразой, добавленной в Символ веры спустя века, словно человечеству понадобилось время, чтобы осознать её значение. Возможно, когда-нибудь у нас хватит смелости добавить туда и «общение грешников». Тело Христово — это одно великое и общее страдание и одна непрерывная радость, и мы спасаемся просто тем, что остаёмся с ним соединёнными. Однако со времён Просвещения нас приучили верить, что каждый может «делать всё по-своему», как в песне Фрэнка Синатры, — вместо того чтобы участвовать в великом шествии всех людей. Я часто говорю: если мы не мифологизируем свою боль, нам остаётся лишь патологизировать её. Мы, западные люди, утратили способность придавать смысл своим маленьким жизням. Думаю, те, кто вырос среди богатства мифов и священных историй — об Одиссее и Афине, о Матери Кукурузы или Кали, — могли находить смысл и утешение в своей боли легче, чем многие из нас сегодня. Они знали, что не одиноки в своём пути, а мы больше не верим и не живём так, будто являемся частью гораздо большей истории. Мы ощущаем себя отделёнными от космического танца, породившего греческую комедию и трагедию, и того танца, что побуждал народы Пуэбло на юго-западе Америки высекать качины и танцевать, отмечая человеческие события и чувства. Помочь людям увидеть, что они — соучастники действа, которое уже идёт и будет продолжаться, — вот, пожалуй, почему во многих религиях коренных народов в самом сердце лежит почитание предков. Нам предлагается осознать: я не первый и не последний, кто чувствует эту боль. Я могу выбрать быть слабым, но готовым участником великого общения святых. Именно такая солидарность, несомненно, и есть наше спасение — а не частная чистота или личная цельность. Павел называл это жить «во Христе» (en Cristo) — выражение, которое он использовал многократно, говоря о форме и единстве нашего общего участия. Быть может, надежда вообще должна быть космической, чтобы быть надеждой. Быть может, боль нужно нести вместе — на все времена, ведь одному нести её почти невозможно. Мы боремся с нею как с несправедливой и незаслуженной, хотя могли бы нести её как акт человеческой и любящей солидарности.