Post #13620

Учение, которое должно быть прожито Отец Ричард размышляет о том, насколько сложно воплотить в жизнь учение Иисуса в Нагорной проповеди: Мне говорят, что Нагорная проповедь — сущность учения Иисуса — является наименее цитируемым Писанием в официальных документах Католической церкви. Мы должны быть честными и признать, что большая часть христианства уделяла очень мало внимания тому, что сам Иисус учил и что Он проводил большую часть времени, делая: исцеляя людей, совершая дела справедливости и включения, воплощая сострадательные и ненасильственные способы жизни. Я благодарен тому, что мой духовный отец, св. Франциск Ассизский, серьёзно относился к Нагорной проповеди и посвятил свою жизнь попытке подражать Иисусу. Точно так же последователи Франциска, особенно в начале, пытались подражать Франциску. В своей лучшей форме францисканство предлагает простое возвращение к Евангелию как к альтернативному образу жизни, а не как к системе ортодоксальных убеждений. Этот пример продолжает быть воплощён квакерами, амишей, меннонитами, Движением католических работников и другими. Для этих групп Нагорная проповедь — не просто слова! В своей лучшей форме они включают чужака, предпочитают периферию центру, привержены ненасилию и выбирают социальную бедность и единение с Богом вместо какой-либо личной безупречности или чувства морального превосходства. В конце Нагорной проповеди Иисус даёт нам этот короткий, но эффективный образ, чтобы мы знали, что должны действовать согласно Его словам и жить учением, а не только верить во что-то о Боге: Всякий, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, уподобится человеку мудрому, который построил дом свой на камне. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. И всякий, кто слушает эти Мои слова и не исполняет их, уподобится человеку глупому, который построил дом свой на песке. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его велико (Матфея 7:24–27; выделение Ричарда). Дороти Дэй, одна из основательниц Движения католических работников, понимала Нагорную проповедь как основной план следования за Иисусом: «Наш манифест — это Нагорная проповедь, что означает, что мы будем стараться быть миротворцами». Она заметила: «Мы стараемся вести добрую жизнь. Мы стараемся говорить и писать о Нагорной проповеди, о Блаженствах, о социальных принципах Церкви, и это поразительно, что происходит, когда вы начинаете пытаться жить таким образом. Совершение дел милосердия становится опасной практикой». Иисус учил альтернативной мудрости, которая потрясает социальный порядок, вместо того чтобы поддерживать обычную мудрость, которая сохраняет его. Нагорная проповедь Иисуса — не о сохранении статус-кво! Это о том, чтобы жить здесь, на земле, как будто Царство Божие уже началось (см. Луки 17:21). В этом царстве, говорит нам Проповедь, бедные блаженны, голодные насыщаются, скорбящие утешаются, и враги любимы.