Post #13669

Таинство Евхаристии Отец Ричард пишет о сакраментальной природе хлеба и вина в Евхаристии. Когда Иисус произнёс слова: «Это есть Тело Моё», я верю, что Он говорил не только о хлебе, который лежал перед Ним, но обо всей вселенной — обо всём, что физично, материально и в то же время наполнено духом. Видеть в Евхаристии чудо — это вовсе не главное послание. Я понимаю, почему мы совершаем её так часто. Это послание является таким потрясением для сознания, таким вызовом нашей гордости и индивидуализму, что требуется вся жизнь практики и большая уязвимость, чтобы оно вошло в сердце — как образец всего сущего, а не только этого конкретного действия. Хлеб и вино вместе представляют собой символы самых элементов вселенной, которые также несут и передают воплощённое присутствие Бога. Почему же мы так сопротивлялись этому посланию? Подлинно евхаристические церкви должны были бы первыми признать корпоративную, вселенскую и физическую природу «обожения материи». Католики справедливо утверждают Реальное Присутствие Иисуса в этих земных элементах, но большинство не осознаёт последствий того, что они утверждают. Хлеб и вино часто понимаются как исключительное присутствие, хотя на самом деле их полная функция — передавать действительно всеобъемлющее и всегда поражающее присутствие. Истинно верующий вкушает то, чего он боится увидеть и принять: Вселенная есть Тело Божие — и в своей сущности, и в своём страдании. Евхаристия — это встреча сердца, когда мы узнаём Присутствие Христа через наше собственное предложенное присутствие. В Евхаристии мы выходим за пределы слов и рационального мышления и вступаем в то пространство, где мы уже не говорим о Тайне — мы начинаем её вкушать. Иисус не сказал: «Размышляйте об этом», или «Смотрите на это», или даже «Поклоняйтесь этому». Он сказал: «Ешьте это!» Мы должны перенести наше знание на телесный, клеточный, участный и, следовательно, объединяющий уровень. Мы должны продолжать есть и пить эту Тайну, пока однажды, в незащищённый момент, нас не озарит: «Боже мой, я действительно есть то, что я ем! Я тоже Тело Христово». Тогда мы сможем отныне доверять и позволять тому, что было истинным с первого мгновения нашего существования. Евхаристия должна пробудить нас к осознанию того, что в нашем простом, нагом существовании через нас течёт достоинство и сила — и через каждого другого человека тоже, даже если большинство этого не знает. Такое телесное осознание достаточно, чтобы направлять и укреплять всю нашу жизнь веры. Вот почему я должен держаться ортодоксального убеждения, что Реальное Присутствие существует в хлебе и вине. Для меня, если мы принесём в жертву Реальность в этих основных и всеобщих элементах, мы в конце концов принесём в жертву ту же Реальность в самих себе.