Post #13714

Выход за пределы уже известного Отец Ричард объясняет, что умение видеть дальше собственных предвзятостей — это необходимое условие продолжающегося обращения веры. Обучение тому, чтобы видеть свои предвзятости, — это психологическое упражнение, но оно имеет немедленные богословские и социальные последствия. Оно требует самопознания и способности распознавать: 1. когда мы находимся в отрицании собственной теневой стороны и способности к самообману; 2. нашу склонность проецировать собственные страхи и тени на других людей и группы; 3. нашу способность сталкиваться с собственными проблемами и не перекладывать их на других; 4. социальные, институциональные и политические последствия, которые возникают, если мы не делаем эту внутреннюю работу. Если некоторые христиане считают, что это всего лишь психология, им стоит понять, что сам Иисус был выдающимся знатоком человеческой природы и описал многие из тех проблем, которые сегодня мы называем «отрицание», «предвзятость», «проекция» и «теневая часть». Брайан Макларен объясняет, почему учение Иисуса так эффективно освобождало людей от чрезмерной привязанности к собственному способу видения реальности: Иисус вдохновлял людей и «вырывал» их из привычного мировосприятия через погружённый опыт и силу воображения — включая притчи и сильные метафоры, уважительные беседы, встречи с «другими», путешествия и другие формы опытного учения. Следуя его примеру, мы обнаруживаем, что такие методы куда эффективнее помогают выйти из круговорота подтверждающего уклона, чем чисто интеллектуальные доводы. Когда вы агрессивно нападаете на привычные идеи людей, они отвечают обороной. Они ещё сильнее цепляются за те самые идеи, от которых им нужно освободиться. Дверью выхода из подтверждающего уклона является не аргумент, а воображение. Поэтому Иисус, как и другие талантливые учители, постоянно рассказывал истории — истории, которые захватывали воображение людей и переносили их в другой мир: … была одна женщина, которая положила немного закваски в большое количество муки (Матфея 13:33) … у одного человека было два сына (Луки 15:11) … один человек шёл из Иерусалима в Иерихон (Луки 10:30) … одна женщина потеряла драхму (Луки 15:8) Благодаря этим коротким «воображаемым путешествиям» в иной мир Иисус помогал людям увидеть реальность с новой точки зрения. Он использовал силу образов, чтобы пробить крошечное отверстие в стене подтверждающего уклона — и через это отверстие начинал проникать новый свет, намекая на то, что существует более широкий мир за пределами привычных рамок… [Иисус] не тратил много времени на повторение или опровержение ложных заявлений своих критиков и не отвечал ударом на удар, а использовал каждую критику как возможность вновь сформулировать, уточнить и проиллюстрировать истинность своего послания. Ричард добавляет: Так трудно быть уязвимым, сказать ближнему: «Я не всё знаю», или сказать собственной душе: «Я вообще ничего не знаю». Но Иисус говорит, что только те, кто приходит с умом и сердцем ребёнка (см. Матфея 18:3), способны распознать и принять то, о чём Он говорит. Мы никогда не должны предполагать, что видим «всё» или видим точно. Мы должны всегда быть готовы увидеть всё заново.