Post #13762

Благоговение перед реальностью Земля так насыщена божественной возможностью, что удивительно, как мы можем идти куда-либо, не разбивая колени о алтари. — Барбара Браун Тейлор, «Алтарь в мире» Барбара Браун Тейлор (на фото) пишет о смирении, необходимом для того, чтобы пережить благоговение перед окружающим нас миром: Согласно классическому философу Полу Вудраффу, благоговение — это добродетель, которая удерживает человека от попыток вести себя как бог. «Забыть, что ты всего лишь человек, — говорит он, — вообразить, что ты можешь действовать как бог, — это и есть противоположность благоговения» [1]. Хотя большинство из нас живёт в культуре, которая почитает деньги, почитает власть, почитает образование и религию, Вудрафф утверждает, что подлинное благоговение не может быть обращено ни к чему из того, что человек способен создать или контролировать собственными силами. По своему определению, говорит он, благоговение — это признание чего-то большего, чем собственное «я», — того, что выходит за пределы человеческого творения или управления, что превосходит полное человеческое понимание. Бог, безусловно, отвечает этим критериям, но им соответствуют также рождение, смерть, сексуальность, природа, истина, справедливость и мудрость… Благоговение замирает в изумлении перед чем-то — тем, что умаляет собственное «я», что позволяет человеку ощутить всю меру своих пределов, — чтобы мы могли начать смотреть друг на друга с тем же благоговением. Неблагоговейная душа, неспособная испытывать трепет перед тем, что превосходит её саму, столь же неспособна испытывать уважение к тому, что она считает ниже себя [2]. Писательница Виктория Лорц описывает, как более медленный ритм жизни позволяет нам переживать благоговение перед миром природы и перед другими: Благоговение медленно и осознанно. Оно позволяет трепету наполнить лёгкие и вызвать слёзы на глазах, наполняя кровь дополнительным кислородом и энергией. Странствовать с благоговением — значит смотреть на мир смягчённым взглядом, который больше не воспринимает других как объекты красоты или пользы. Благоговение позволяет созерцать деревья, воды и крошечных муравьёв как отдельные существа… Ты признаёшь их как личности, столь же озабоченные собственным выживанием и радостью жизни, как ты — своей. Они столь же важны для своих связей, как ты — для своих. Джон О’Донохью, кельтский поэт, философ и священник, написал книгу (в обоих смыслах этого слова) об Anam Cara, или «друзьях души»… Он говорит: «Благоговение дарует достоинство, и лишь в свете достоинства становится видимой красота и тайна личности» [3]. То же самое относится и к видению достоинства дерева, места или даже самого себя… Даже если поначалу ты не способен вызвать в себе такое почтительное уважение к существам, не являющимся людьми, само намерение принять позицию благоговения создаёт пространство для отношений. А это, в свою очередь, создаёт пространство для присутствия святого. По словам О’Донохью: «То, что ты встречаешь, распознаёшь или открываешь, в значительной степени зависит от качества твоего подхода… Когда мы подходим с благоговением, великие вещи решаются подойти к нам».