Post #13775

Христос всегда приходит Ричард Рор объясняет, почему празднование Рождества и Воплощения Иисуса является основополагающим для францисканской духовности: В первые 1200 лет христианства центральным праздником было Пасхальное торжество — с великими святыми днями Страстной седмицы, ведущими к празднованию воскресения Христа. Но в XIII веке на сцене появляется Франциск Ассизский. Он интуитивно понял, что нам не нужно ждать, пока Бог полюбит нас через крест и воскресение. Франциск верил, что всё начинается с воплощённой любви. Он сделал популярным то, что сегодня мы воспринимаем как нечто само собой разумеющееся, — Рождество, которое для многих стало главным христианским праздником. Рождество — это праздник Воплощения, когда мы празднуем то, что Бог принял человеческий образ в рождении Иисуса. Франциск понял: раз Бог стал плотью — принял материальность, телесность, человечность, — то нам не нужно ждать Страстной пятницы и Пасхи, чтобы «решить проблему» человеческого греха: эта проблема была решена с самого начала. Поэтому вполне естественно, что Рождество стало великим праздником для христиан, потому что оно по сути говорит: быть человеком — это хорошо, быть на этой земле — это хорошо, иметь тело — это хорошо, иметь чувства — это хорошо. Нам не нужно стыдиться всего этого! Бог любит материю и телесность. С таким прозрением неудивительно, что Франциск был в восторге от Рождества. (Я тоже — мой маленький дом в рождественское время наполнен свечами.) Франциск считал, что деревья нужно украшать огнями, чтобы явить их подлинный статус как творений Божьих, — и именно это мы продолжаем делать восемьсот лет спустя. Но есть и нечто большее: когда мы говорим об Адвенте или о подготовке к Рождеству, мы говорим не просто об ожидании рождения младенца Иисуса. Это уже произошло две тысячи лет назад. На самом деле мы принимаем Вселенского Христа, Космического Христа — Христа, Который непрестанно рождается (воплощается) в человеческой душе и в истории. Нам нужно освободить место для этой тайны, потому что сегодня «нет места в гостинице». Мы видим вещи в их материальности, но не видим света, который сквозит через них. Мы не видим воплощённого Духа, скрытого внутри всего материального. Ранняя Восточная Церковь очень ясно утверждала, что Воплощение Христа являет универсальный принцип. Воплощение означало не только то, что Бог стал Иисусом, но и то, что Бог сказал «да» материальной вселенной и самой телесности. Восточное христианство понимает тайну воплощения в универсальном смысле. В некотором смысле всегда Адвент, потому что Бог непрестанно приходит в мир (см. Ин. 1:9). Мы всегда ожидаем увидеть, как Дух открывает Себя через материю. Мы всегда ожидаем, что материя станет новой формой откровения Духа. И всякий раз, когда это происходит, мы празднуем Рождество. Дары воплощения продолжают приходить вновь и вновь. Возможно, именно это и есть просветление.