Post #13777

Универсальный Христос Францисканская сестра и учёная Илиа Делио сосредотачивается на богословии воплощения и универсальном характере тайны Христа: Христианская весть состоит в том, что Бог стал плотью (греч. sarx, то есть «материей») — не частью Бога и не каким-то одним Его аспектом, но весь бесконечный, вечный Бог-Творец стал материей. Утверждение «Бог стал плотью» столь радикально, что кажется почти немыслимым и нелогичным. Христианство — самая радикальная из всех мировых религий, потому что оно всерьёз принимает материю как дом божественности. Должен ли каждый стать христианином, чтобы познать Христа? Совершенно нет. Христос — больше, чем Иисус. Христос — это общение божественной личной любви, выраженной во всякой сотворённой форме реальности — в каждой звезде, листе, птице, рыбе, дереве, кролике и в каждом человеке. Всё «охристовлено», потому что всё выражает воплощённую божественную любовь. Однако Иисус Христос — это «этот-самый-образ» (thisness) Бога, и потому тем, чем Иисус является по природе, всё остальное является по благодати (божественной любви). Мы не есть Бог, но каждый человек рождается из любви Бога, выражает эту любовь в своей уникальной личной форме и имеет способность соединиться с Богом… Поскольку Иисус есть Христос, каждый человек уже примирён с каждым другим человеком в тайне божественного, так что Христос — это не только Иисус. Христос — это вся реальность, связанная узами любви. Мы преображаемся, переживая присутствие Христа во всём. Мы не можем познать эту тайну Христа как доктрину или идею; это коренная реальность всего существующего. Поэтому нам необходимо отправиться внутрь — в глубину души, где поле божественной любви выражается в «этот-самости» нашей собственной, конкретной жизни. Каждый из нас — маленькое слово Слова Божия, мини-воплощение божественной любви. Внутреннее путешествие требует предания себя этой тайне в нашей жизни, а значит — отпускания наших «кнопок контроля». Это означает умирание для разобщённых «я», которые ежедневно нас занимают; принятие страданий нашей жизни — от малых до великих; позволение благодати Божией исцелять нас, поддерживать и наделять силой для жизни; вхождение во тьму, в неизвестности нашей жизни, и обучение доверию этой тьме, ибо нежность божественной любви уже присутствует там; готовность отдать всё, что мы имеем, ради всего, чем мы можем стать в любви Бога; и, наконец, позволение любви Бога исцелить нас от противоположных напряжений внутри нас. Когда мы можем всем существом сказать: «Ты — Бог сердца моего, Бог мой и удел мой навек» (Пс. 72:26), тогда мы можем открыть глаза и увидеть, что Бог, Которого я ищу, уже во мне… и в тебе. Мы уже — Едины.