Post #13809

Какую Библию мы читаем? «Мы не все следуем за одним и тем же Иисусом. И мы также не все читаем одну и ту же Библию». — Уитни Уилкинсон Арречи, «Говорящая книга» Священнослужитель и богослов Уитни Уилкинсон Арречи сравнивает Библию, которую проповедовали порабощённым африканцам, с Благой вестью, с которой они сталкивались во время тайных богослужений в так называемых hush harbors (укромных местах для подпольных собраний): Когда порабощённым африканцам преподавали Библию, это была сильно отредактированная версия. Исход был из неё удалён, как и большая часть Ветхого Завета. Исчезли упоминания о расовом единстве, была исключена и вся книга Откровения. Писание было изуродовано белым превосходством, и в нём оставили лишь то, что считалось «благой вестью» для белых. Хозяева и пасторы, отвечавшие за «духовную заботу» о порабощённых, вместо этого делали сильный упор на апостола Павла… Писание также было насильно приведено к некоему покорному, «улыбающемуся» согласию: тексты о том, что рабы должны повиноваться господам, были возведены почти в надканонический статус. Эта «рабская Библия» была недвусмысленна в вопросах послушания и подчинения… В hush harbors порабощённые африканцы учили друг друга другой Библии. Они указывали на иную реальность и создавали её. Через песенные рассказы они узнавали об Исходе, в котором освобождение порабощённых людей было главной заботой Бога. Как пишет Ноэл Эрскин: «Там, в hush harbors, порабощённые люди… рано научились собираться для поклонения и выработки стратегии под покровом ночи или под сенью леса, где происходило переопределение их статуса». Скрытые, но видимые для тех, у кого есть глаза, они узнавали о пророках, обличавших жадность, особенно богатство, нажитое несправедливым путём. Они узнавали об Иисусе, который был совсем не похож на так называемый «добрый» корабль [носивший имя «Иисус» и использовавшийся в трансатлантической работорговле]; об Иисусе, который, как и Его мать, низвергал сильных с престолов, насыщал алчущих благами и богатых отпускал ни с чем (Лк. 1:46–55). Они узнавали о Духе — огне в костях, излитом на всякую плоть, в том числе и особенно на порабощённую плоть (Деян. 2:1–21). Они узнавали об Откровении, где всё искажённое поставлено с ног на голову — в цветущем саду, не возделываемом рабским трудом (Откр. 22). Эта «говорящая книга» была противоядием против крикливых, вырванных из контекста доказательств рабства. Арречи предостерегает нас от угнетающего чтения Писания: Это противоядие по-прежнему отчаянно необходимо в церкви и богословии, которые продолжают воспроизводить лживые, вырванные из контекста утверждения белого превосходства. Эти ложные идеи принимают разные формы. Они проявляются в чрезмерном цитировании слов Павла, особенно его слов о подчинении и послушании. Они также проявляются в утверждениях, будто Новый Завет делает Ветхий Завет устаревшим или, что ещё хуже, злым… Если мы читаем, учим и проповедуем только Новый Завет, особенно если ставим в центр тексты, приписываемые Павлу, мы воспроизводим «плантационную» церковную этику чтения Писания. Если же мы, напротив, ставим в центр повествования об освобождении и выживании, отказываясь «обезвреживать» Иисуса и отказываясь одухотворять физическую свободу, мы приближаемся к hush harbor. Мы приближаемся к силе «Говорящей книги». Мы приближаемся к тому, что действительно можно назвать Евангелием — Благой вестью.