Post #13814

Дар двух историй Библеисты Дженнифер Гарсия Башо и Аарон Хигаси указывают на трудности, возникающие, когда христиане пытаются читать рассказы о сотворении в книге Бытия буквально: В современном мире, где науки единодушно свидетельствуют о формировании Земли на протяжении миллиардов лет, бывает трудно в полной мере оценить семидневную схему творения из Бытия 1. Многие люди действительно испытывают дискомфорт из-за этого кажущегося противоречия… Действительно, есть немало читателей Библии, которые из чувства верности буквальному историческому пониманию Бытия 1 считают себя вынужденными отрицать выводы современной науки. Но в этом нет необходимости, поскольку Бытие 1–2:3 не заявляет о себе как о буквальном историческом тексте. Напротив, этот отрывок принадлежит к распространённому жанру древней религиозной литературы, известному как миф о сотворении, который не предназначен для исторического описания событий. Второй рассказ о творении в книге Бытия во многом противоречит первому. Гарсия Башо и Хигаси показывают, почему оба рассказа необходимы: В Бытии 1 Бог — трансцендентное Существо, творящее мир через акты речи в упорядоченном процессе, где каждый шаг уже предвосхищает следующий. В Бытии 1 Бог настолько успешен в Своём творении, что каждый день называется добрым, и Бог может в конце отдохнуть, будучи уверенным, что всё действует так, как задумано. В Бытии 2 мы видим нечто иное. Здесь Бог предстает как существо, подобное человеку, которое творит, формируя всё Своими руками и вдыхая в это жизнь. Процесс творения в Бытии 2 полон неудач: Бог обнаруживает, что одиночество человека — нехорошо. Тогда Бог создаёт животных, пытаясь исправить это одиночество, а затем творит Еву, потому что животные оказываются недостаточными. Помимо различий в образе Бога, эти рассказы прямо противоречат друг другу и в порядке творения. В Бытии 1 растительность создаётся раньше животных, затем животные — раньше мужчины и женщины, которые сотворены одновременно. Но в Бытии 2:4 и далее Адам создаётся до всякой растительности, затем создаются животные, и лишь потом — Ева… Во многом Библия оказывает нам услугу, начинаясь с двух противоречащих друг другу историй. Тем самым она с самого начала даёт понять, чем на самом деле является этот текст: разнообразным собранием религиозных традиций, которые были сведены воедино разными общинами веры на протяжении длительного времени… Читая Библию, вы читаете антологию древней религиозной литературы — не учебник, не инструкцию, не любовное письмо от Бога и не завершённый труд по систематическому богословию. И всё же то, что Библия является антологией древней религиозной литературы, не означает, что она не может быть вдохновлена Богом, не может говорить истину о Боге или быть полезной для понимания Бога. Её антологический характер лишь означает, что всё истинное, вдохновенное и полезное в ней звучит через множество голосов — иногда даже противоречащих друг другу.