Post #13817

Хорошие вопросы Отец Ричард объясняет, почему книга Бытия была столь важна для народа древнего Израиля: Хотя многие истории, содержащиеся в книге Бытия, передавались среди израильтян из поколения в поколение, они не были собраны и приведены к окончательной форме до времени после Вавилонского плена — примерно к середине V века до н. э. После национальной катастрофы еврейский народ осознал, что его наследие действительно может быть утрачено, если его не зафиксировать письменно, и религиозные лидеры были вдохновлены собрать воедино многочисленные нити устной традиции и сплести их в непрерывное повествование. Авторство было приписано Моисею, что означало: авторитет мудрости этой традиции восходит по меньшей мере ко времени Моисея. Мы не знаем имён писцов, которые записали этот текст в той форме, в какой мы имеем его сегодня. Их меньше заботило увековечить собственные имена, чем сохранить мудрость своего религиозного наследия. Религиозные вопросы, с которыми они боролись, — это вопросы, которые вдумчивые люди задают в каждую эпоху: в чём смысл жизни? Откуда она происходит? Куда она направляется? Каковы отношения между Богом и человечеством? Почему в мире существует зло? Почему добрые люди должны страдать? Эти вопросы особенно остро звучали для иудеев после возвращения из плена. Они думали, что знали, кто они и каков Божий замысел о них, но крушение их надежд заставило их переосмыслить всё и задуматься глубже. Пожалуй, самое важное, о чём следует помнить при чтении первых одиннадцати глав книги Бытия, заключается в том, что они написаны не только о прошлом, но и о настоящем — о вечном настоящем, которое всегда с нами. Авторы Бытия записали Слово, пришедшее к ним в их время, но тем самым они облекли в человеческие слова Вечное Слово, которое возвещает истину каждому поколению. Они писали о том, что всегда истинно о Боге и человеке, о благости мира и о «грехе», который приносит страдание. Говоря богословским языком, этот рассказ утверждает, что всё есть благодать, всё есть дар, всё исходит от Бога. Бог — Тот, Кто творит нечто из ничего и дарует это нам не только тогда, но и сейчас. Бог сотворил как природную вселенную, так и нашу человеческую природу, и всё это — добро. Всё это предназначено для радости, если мы способны принять это как дар.