Post #13824

Бог призывает тех, кто находится на обочине «Она была египетской рабыней в чужой стране, вдали от своего народа и, казалось, без чьей-либо защиты. Но Бог знал Агарь, и Бог призвал её стать частью [Своего] замысла». — Марджори А. Уайт, Пять книг Моисея Теолог-вуманистка Делорес Уильямс (1937–2022) связывает призвание, пережитое Агарью в пустыне, с опытом афроамериканских женщин. Хотя многие темы истории афроамериканских женщин перекликаются с темами библейского рассказа об Агарь, ничто не соединяет эти две истории так прочно, как их религиозный опыт в пустыне [см. Быт. 21]… Многие порабощённые афроамериканские женщины оставили автобиографии, в которых рассказывали, как они ускользали в пустынные места или «к стогу сена, где их осеняло присутствие Господа». [1] Некоторые из них строили свою жизнь, следуя наставлениям матерей о том, что у них «не будет никого во всём мире, на кого можно было бы положиться, кроме Бога» [2] — так же как Агарь на завершающем этапе своей истории могла полагаться только на Бога… Для многих чернокожих христианок сегодня «пустыня» или «опыт пустыни» — это символический термин, обозначающий ситуацию почти полного разрушения, в которой Бог даёт верующей личное направление и тем самым помогает ей найти выход там, где, казалось, выхода нет. Уильямс указывает на Божью поддержку Агарь как на постоянный источник вдохновения и мужества: В библейском повествовании опыт Агарь в пустыне произошёл в безлюдном и одиноком месте, где она — беременная, бегущая от жестокости своей госпожи Сарры и лишённая защиты — пережила религиозные встречи, которые помогли ей и её ребёнку выжить, когда выживание казалось невозможным. И для Агарь, и для афроамериканских женщин опыт пустыни означал стоять в полном одиночестве, посреди серьёзных испытаний, имея опору лишь в Боге. В результате этих тяжёлых переживаний и встреч с Богом Агарь и многие афроамериканские женщины проявили веру, готовую идти на риск. Подчинившись Божьему призванию для своей жизни, Агарь осмелилась дать имя Богу, Которого встретила в пустыне. В некотором смысле этот Бог — её Бог, а возможно, и не Бог её хозяев Аврама и Сарры. Ни один другой человек в Библии не даёт имени Богу. Многие афроамериканские женщины (как порабощённые, так и свободные) шли на серьёзный риск в борьбе за освобождение чернокожего сообщества. Так, например, среди насилия и жестокости, сопровождавших рабство в Америке, Гарриет Табмен, с назначенной за неё наградой, осмелилась освободить более трёхсот рабов. Она служила разведчицей и военачальником во время Гражданской войны. Говорят, что она полагалась исключительно на Бога в поисках помощи и силы; у неё не было никого другого, на кого можно было бы опереться. Поэтому мы можем говорить об Агарь и о многих афроамериканских женщинах как о сёстрах в пустыне, борющихся за жизнь и, с помощью своего Бога, находящих путь через ситуации с разрушительным потенциалом.