Post #13845

Отец Ричард Рор отмечает некоторые парадоксы, с которыми мы сталкиваемся при чтении Библии: После десятилетий чтения и изучения Писания я предполагаю, что библейский текст отражает природу человеческого сознания. В нём есть отрывки, которые развивают великие темы и универсальные закономерности, а есть и такие, которые сопротивляются этим же продвижениям и словно борются с ними. Можно даже сказать: вера и неверие — оба заключены в самом тексте. Путешествие в тайну Бога неизбежно является путешествием в незнакомое. Хотя большая часть Библии — это лишь повторение знакомой местности, где от истории не требуется ничего нового и душе не даётся ничего нового, всё же встречаются частые прорывы, которые мы справедливо называем «откровениями» Духа (потому что своим ограниченным умом мы никогда бы до них не дошли). Когда мы замечаем эту траекторию, мы всегда готовы быть удивлёнными и одарёнными Незнакомым — именно поэтому это и называется «верой». Сначала это может казаться пугающим, новым или даже захватывающим, но если мы остаёмся с раскрывающимися текстами, у нас появится мужество узнать в них и наши собственные глубочайшие надежды и интуиции. Таков танец между внешним авторитетом и внутренним авторитетом, великой Традицией и внутренним опытом. Этот баланс мы и ищем. Я верю, что основные идеи Писания уже раскрыты в сжатом виде в начале еврейских Писаний. От этого раннего заявления темы вся средняя часть Библии похожа на развитие характера или темы. А к концу, особенно во Воскресшем Христе Евангелий и в богословии Павла о Воскресшем Христе, мы достигаем кульминации — полного откровения Того, Кому можно доверять как ненасильственному и исполненному благодати Богу, который приглашает нас в любящий союз. Нужна вся Библия — а иногда и вся наша жизнь, — чтобы выйти за пределы карательности и мелочности, которые мы проецируем на Бога и которые носим внутри себя. Мы должны продолжать соединять точки Божьей мудрости и благодати. Помните: то, как мы туда приходим, определяет, куда мы в итоге прибудем. Сам процесс важен и придаёт авторитет результату. Библейские тексты «три шага вперёд, два шага назад» дают нам более глубокую настойчивость двигаться дальше и более глубокое понимание, когда мы достигнем цели. Мне нравятся ясные преемственности между двумя Заветами, и я ясно вижу Иисуса как еврейского человека и раввина, который блестяще дал нам удивительную оптику, чтобы любить еврейскую традицию и продолжать двигаться вперёд вместе с ней в духе включённости (и из неё родилось христианство). Экуменический характер и будущее христианства становятся очевидными, если понимать это именно так. Мы больше не можем избегать друг друга — и делаем это лишь себе во вред (1 Коринфянам 12:12–30) и во вред Евангелию.