Post #13864

Отец Ричард Рор показывает, как история Адама и Евы в 3 главе книги Бытия является метафорой утраты невинности, которую переживает каждый из нас: Библия предлагает нам истории в «малом театре», чтобы подготовить нас к Большому Театру, по сути обучая тому, что всё происходящее в Писании существует не только там — оно повсюду; это не только с одним человеком, это с каждым человеком. Слишком долго христиане читали Библию самодовольно, часто замечая: «Вот в чём была проблема иудейской религии тогда». Тем самым мы ловко избегаем признания того, что та же самая проблема существует сегодня — в нашей собственной жизни и в наших сообществах. Если текст действительно вдохновлён, он раскрывает закономерности, которые всегда истинны — и особенно истинны здесь и сейчас, во мне и в тебе, а не только там и тогда, в них. Когда мы читаем Бытие 3 и смотрим на сам «Грехопадение», оно не является просто событием, произошедшим с Адамом и Евой в один исторический момент. Это нечто, что происходит во все времена и во всех жизнях. Оно должно произойти и произойдёт с каждым из нас. Более того, как сказала английская мистичка Юлиана Нориджская: «Сначала падение, затем восстановление после падения, и оба — милость Божья». Именно в падении мы усваиваем почти всё, что имеет духовное значение. В книге Бытия Злой, изображённый в виде змея, делает Еву подозрительной. С этого начинается разрыв, распад связей между Евой, Адамом и Богом. Подозрение делает это во всех отношениях. Кто-то говорит нам одну критическую вещь о другом человеке — и наш ум начинает работать, складывая различные фрагменты в аккуратно выстроенную схему. Подозрение почти всегда находит подтверждение тому, что оно подозревает. Оно неизбежно ведёт к состояниям обиды и неспособности доверять чему-либо вне самого себя. Такова психологическая подоплёка происходящего в этой простой сюжетной линии. В тексте сказано: «И открылись глаза у них обоих» (3:7). Открылись они на расколотую вселенную. Учителя молитвы называют это «разделением субъект–объект». Это происходит всякий раз, когда мы противопоставляем себя вещам, становимся отстранёнными и аналитичными и больше не способны познавать через сродство, подобие или естественную связь. Вместо этого мы знаем вещи лишь как объекты «там вовне», подлежащие нашему подозрению и сомнению. Этот шаг «выхода из сада» начинается у всех людей примерно в возрасте семи лет. До этого времени, подобно Адаму и Еве в саду, мы пребываем в объединённом сознании. С этого начинается жизнь каждого из нас — когда «Отец и Я одно» (Ин. 10:30), или когда мать и я — одно, как это переживают многие из нас в первые годы жизни. В конце концов происходит разделение. Оно должно произойти. Мы съедим от древа познания добра и зла и перенесём «рану знания». Мы станем подозрительными к самим себе и ко всему остальному. Мы будем сомневаться. Это называется состоянием отчуждения, и многие живут в нём всю свою жизнь.