Post #13871

В трудах созерцательного писателя и монаха Томаса Мертона психотерапевт Фиона Гарднер находит размышления о том, как человек может вновь пережить рай: Ностальгия по утраченному остаётся ещё долго после детства и может побуждать ищущих к поиску этого потерянного места, времени и состояния ума — как внутри себя, так и во внешнем мире. Для Томаса Мертона это ностальгия по раю или интуиция рая — тоска по возвращению или восстановлению первоначального состояния бытия, которым является Эдем. Речь идёт об обращении вспять падения и разрыва с Богом. Это путь вперёд — к началу, «восстановление той изначальной единства и гармонии всего творения в Боге», и это составляет часть подлинности человеческого существования. По его мысли, путь начинается внутри человека — с ложного «я», которое ведёт к разделению и отчуждению от реальности, делая жизнь в раю невозможной. Лишь через отказ от ложного «я» рай может быть вновь обретён. Быть в раю, пишет Мертон, означает восстановить своё истинное «я». Для Мертона стремление к раю предполагало преданность восстановлению невинности. Он пишет: Невинность и чистота сердца, принадлежащие раю, — это полная пустота от самости, в которой всё есть дело Бога, свободное и непредсказуемое выражение Его любви, действие благодати. В чистоте изначальной невинности всё совершается в нас, но без нас. …Восстановление рая для взрослого происходит через смирение и духовную наготу. Иными словами — не через самосознательную религиозность, а как у малого ребёнка, который просто присутствует и просто уязвим. Мертон понимал, что возможность восстановления рая всегда скрыта внутри нас, но это трудная борьба, включающая повторяющиеся циклы смерти и воскресения внутри психики. Поэтому христианин в своём пути одновременно пребывает и в пустыне, и в саду. Созерцательная практика создаёт возможность вернуться к «очарованию» сада: Осознанность настоящего момента означает создание промежутка в постоянной занятости ума. Именно в таком прояснённом пространстве рождаются новые и творческие возможности. Посреди напряжённой жизни может возникнуть внутренний импульс остановиться и подвести итог, остановиться и задуматься. Тогда внимание сосредотачивается на внутреннем стремлении к той воде жизни, которая утоляет жажду. Иначе говоря, это движение к обновлению и возрождению, где во взрослой жизни могут появляться проблески существования за пределами тени и маски, краткие переживания духа ребёнка. Один из способов начать выходить из затемнённого способа жизни ложного «я» — развивать осознанность, пробуждать чувства, смотреть, слушать, ощущать и прикасаться так, как это делает маленький ребёнок — возвращаться к своим чувствам.