Post #13904

Отец Ричард Рор описывает, как Моисей постепенно учился доверять Божьей любви: Согласно книге Исход, «Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как говорит человек с другом» (Исх 33:11). И всё же сам текст Исхода показывает, что приход к этой полноте встречи — постепенный процесс сокрытия и раскрытия. Бог берёт инициативу в этих уважительных отношениях с Моисеем, приглашая его к большей близости и непрерывному диалогу, где возможно взаимное раскрытие — образец всякой любви. Свой первый опыт Моисей описывает как «куст, горящий огнём, но не сгорающий» (Исх 3:2). Он разрывается между желанием подойти ближе к пламени и страхом приблизиться, снимая обувь (Исх 3:4–5) — типичная реакция перед mysterium tremendum, трепетной тайной. Мистики — от Моисея до Бонавентуры, от Хильдегарды Бингенской до квакера Томаса Келли — часто описывали переживание Бога как огонь, печь или чистый свет. Но в этом первом опыте «Моисей закрыл лицо своё, потому что боялся воззреть на Бога» (Исх 3:6). Ему нужно было постепенно учиться смотреть на Бога. Сначала Моисей продолжает жить, как большинство из нас, — в стыде, неуверенности и сомнении. Бог постепенно убеждает Моисея в Своём уважении — Моисей называет это «благоволением» — но не без серьёзных возражений со стороны Моисея: 1) «Кто я?» 2) «Кто Ты?» 3) «А если они мне не поверят?» 4) «Я косноязычен». 5) «Пошли лучше кого-нибудь другого». В каждом случае Бог остаётся в диалоге, отвечая Моисею с уважением и даже близостью, давая обещание Своего личного Присутствия и всё более глубокое откровение о том, Кто Он есть: Само Бытие, Само Существование, Бог без имени, превосходящий все имена, бесформенный Бог прежде всякой формы, Бог-Освободитель, абсолютно свободный. Бог утверждает Свою окончательную свободу от человеческих попыток заключить Его в понятия и слова, говоря: «Я есмь Сущий» или «Я буду Тем, Кем буду» (Исх 3:14). В ходе повествования мы видим, как Моисей постепенно усваивает эту же дерзновенную свободу. Но чтобы Моисей научился этой основополагающей свободе в своём истинном «я», Бог поручает ему конкретную задачу: принести свободу людям, которые не слишком её хотят, и освободить их от угнетателя, уверенного, что он полностью контролирует ситуацию. Нередко именно в борьбе за внешнюю свободу, мир и справедливость мы открываем более глубокую внутреннюю свободу. Без неё трудно выжить среди такого количества смерти. Иначе можно со временем ожесточиться, стать циничным и отстраниться от Бога и от людей. В Моисее мы видим внутреннюю связь между действием и созерцанием, диалог между внешним и внутренним путём. Созерцание — это связь с Источником Любви, которая позволяет тем, кто действует и борется, оставаться вовлечёнными надолго и не выгорать. Моисей показывает, что этот союз действия и созерцания и необходим, и возможен.