Post #13912

Эстель Франкель, преподаватель еврейской мистики, описывает, как история Исхода раскрывает нашу человеческую склонность держаться за привычное, даже если новое может быть для нас лучше: Любой путь к свободе требует открытого ума — ума, не обусловленного прошлым знанием и опытом, а открытого возможностям. Вопросы распахивают двери воображения, позволяя нам рассматривать альтернативы существующему порядку вещей. Если человек не способен представить себе иную возможную реальность, он не сможет освободиться от рабства.… Мы, люди, существа привычки. Повседневные ритуалы успокаивают и дают чувство безопасности, потому что позволяют знать и предсказывать, что произойдёт дальше. Сопротивление переменам во многом «встроено» в нас эволюционно.… Навязчивое стремление повторять прошлое ярко проявляется в библейском мифе об Исходе. Когда Моисей вывел израильтян к свободе, они нередко тосковали по возвращению в Египет. Хотя на протяжении сорока лет странствий по пустыне их чудесным образом обеспечивали всем необходимым, израильтяне часто с ностальгией вспоминали «старые добрые (на самом деле плохие) времена» в Египте: «Мы помним рыбу, которую в Мицраиме ели даром, огурцы, дыни, лук-порей, лук и чеснок» (Чис 11:5).… Им не хватало предсказуемости и ощущения контроля, которые они испытывали в Египте — там всё было знакомо. И хотя в действительности они были угнетены и порабощены египтянами, они оглядывались на Египет с ностальгией, потому что не могли вынести неопределённости, с которой столкнулись как свободный народ. Свобода по своей природе связана с неопределённостью и непредсказуемостью. Один из первых уроков, который необходимо усвоить каждому, кто хочет быть свободным, — научиться «выдерживать» неопределённость и доверять неизвестному. В библейском мифе об Исходе манна стала средством усвоения этого урока. Каждый день в течение сорока лет израильтяне выходили собирать свою дневную порцию манны — ровно столько, сколько нужно на один день.… Манна стала необходимой подготовкой к тому, чтобы стать свободным народом, потому что свобода требует способности переносить неопределённость, не знать, что произойдёт дальше, и доверять разворачивающемуся пути. «Манна» нашей повседневной жизни — это возможность практиковать тот же «ум начинающего». Манна побуждала израильтян развивать этот ум начинающего — переживать нечто новое и свежее, даже питаясь одним и тем же каждый день. Вместо того чтобы искать ответы, которые могли бы окончательно закрыть их вопросы, манна учила их жить самими вопросами, понимать, что путь к свободе — это состояние бодрствования и любопытства, а не переход в режим духовного сна.… «Ум начинающего» — это образ жизни. Каждый день перед нами стоит вызов: увидеть тех же знакомых людей и те же пейзажи новыми глазами. Подобно тому как космос в каждое мгновение заново создаётся и поддерживается, всё живо и постоянно меняется — и мы сами тоже, если духовно бодрствуем и внимательны.… Когда мы начинаем видеть бытие как пространство возможностей, мы выходим из Египта — из наших личных мест порабощения и стеснения.