Post #13920

Отец Ричард Рор подчёркивает, что Божья справедливость в Библии по своей сути любящая и восстанавливающая, а не карательная. Когда мы читаем Библию, меняется не столько Бог, сколько наше понимание Бога. Конечно, в Писании есть немало мест, где Бог представлен как карающий и воздающий по заслугам. Но если оставаться внимательными к тексту, можно заметить, как постепенно «взрослеет» и наше представление о Боге. Сосредоточенность на божественном возмездии создаёт образ Бога, который удовлетворяет наше эго, но в итоге оказывается нежизнеспособным и помещает нас в небезопасную и тревожную вселенную. И Иисус, и Павел видели человеческую склонность к возмездию и ясно говорили об ограниченности закона. Библейское понимание справедливости, начиная с еврейских Писаний и пророков — особенно Моисея, Исаии, Иеремии, Иезекииля и Осии, — иное. Если читать внимательно и честно, становится видно, что Божья справедливость носит восстановительный характер. В каждом случае, после того как пророк обличает израильтян за их отступления от Яхве, он продолжает примерно так: «А вот что сделает для вас Яхве: Бог будет любить вас ещё больше, чем прежде. Бог возлюбит вас до целостности. Бог изольёт на вас даровую, невероятную, необъяснимую и неопровержимую любовь, перед которой вы в конце концов не сможете устоять». Бог «наказывает» нас тем, что любит ещё сильнее. Разве может божественная любовь быть верховной и победоносной иначе? Можно проверить эту тему самостоятельно, обратившись к таким текстам, как Исаия 29:13–24, Осия 6:1–6, Иезекииль 16 (особенно стихи 59–63), а также ко многим псалмам. Божья справедливость полностью торжествует тогда, когда Бог утверждает и подтверждает человека в его изначальной и полной идентичности. Бог побеждает, делая так, чтобы победили мы — как это делает любой любящий родитель. Любовь — единственное, что преображает человеческое сердце. В Евангелиях мы видим, как Иисус полностью раскрывает эту божественную мудрость. Любовь принимает форму исцеления и радикального прощения — по сути, именно этим Иисус и занимается. Иисус, представляющий Бога, чаще всего преображает людей в те моменты, когда они больше всего ненавидят себя, испытывают стыд или вину, или хотят наказать себя. Вспомним встречу Иисуса с мытарем Закхеем (Лк 19:1–10). Он не унижает и не наказывает Закхея; напротив, идёт к нему домой, разделяет с ним трапезу и относится к нему как к другу. Сердце Закхея открывается и меняется. И только после этого он решает возместить причинённый вред. Как говорит Бог через пророка Исаию: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои» (Ис 55:8). Но, похоже, мы во многом «опустили» Бога до уровня наших мыслей. Мы думаем, что страх, гнев, божественное устрашение, угроза и наказание приведут людей к любви. Невозможно привести человека к высшему уровню мотивации, обучая его на самом низком. Бог всегда и во всём являет высший образец, а наша задача — лишь «подражать Богу» (Еф 5:1).