Post #13972

Преподаватель CAC Брайан Макларен предлагает краткую историю Вавилонского плена — кризиса, ставшего определяющим в библейском повествовании: Это было около 800 года до н. э. Израильтяне и жители Иудеи уже пережили многое. Помимо внутренних проблем — во многом вызванных коррумпированными правителями — нарастали и внешние угрозы. Два небольших государства находились в окружении мощных империй, каждая из которых стремилась к расширению. На севере и востоке находились ассирийцы. К востоку — вавилоняне, а ещё дальше — персы. На юге — египтяне, а на западе — Средиземное море. Как могли Израиль и Иудея, каждая из которых была меньше современных Ямайки, Катара или Коннектикута, выжить в таком окружении? Северное царство Израиля пало первым. В 722 году до н. э. ассирийцы вторглись и увели многих израильтян в Ассирию. Эти переселённые израильтяне со временем вступили в смешанные браки и утратили свою уникальную идентичность как потомки Авраама. Сегодня их помнят как «десять потерянных колен Израиля». Ассирийцы быстро заселили завоёванную территорию своими людьми, которые также смешались с оставшимися израильтянами. Их потомки, позже известные как самаритяне, переживали длительное напряжение с «чистыми» потомками Авраама в Иудее на юге. Иудея сопротивлялась завоеванию ещё чуть более века. За это время могущество Ассирии ослабло, а Вавилона — возросло. В конце концов, около 587 года до н. э., Иудея была завоёвана вавилонянами. Иерусалим и храм были разрушены. «Лучшие из лучших» народа были уведены в изгнание в столицу Вавилона. Крестьяне остались на земле и должны были делиться урожаем с оккупационной властью. Такое тяжёлое положение продолжалось около семидесяти лет. К 538 году до н. э. Персидская империя позволила изгнанным иудеям вернуться на родину и восстановить страну. Они обрели новые свободы, но всё же оставались под властью империи. Как им было понимать своё положение? Одни боялись, что Бог потерпел неудачу или оставил их. Другие винили самих себя, считая, что чем-то прогневали Бога. Те, кто чувствовал себя оставленным, выражали своё отчаяние в пронзительной поэзии. Те, кто видел причину в собственной вине, пытались определить свои грехи, возложить ответственность и призвать к покаянию. Именно в этот разрушительный период изгнания и возвращения значительная часть устной традиции, известной христианам как Ветхий Завет, была впервые записана или заново отредактирована и собрана. Неудивительно, что Библия, возникшая в столь бурное и тревожное время, представляет собой столь динамичное собрание текстов! Псалом 41 выражает боль изгнания: «Скажу я Богу, Скале моей: «Почему Ты забыл меня? Почему в печали я должен ходить, врагом угнетенный?» В смертельных страданиях я, когда враги мои надо мной насмехаются, когда от зари до зари вопрошают меня: «Где же твой Бог?»» (Псалом 41:10–11)