Post #13974

Брайан Макларен размышляет о историях империи и изгнания, которые присутствуют в Библии и продолжаются до наших дней: Если спросить у еврейского народа, какова центральная история их Библии, чаще всего ответом будет Исход — история их предков-беженцев, порабощённых правителями Египетской империи, пока Бог не освободил их и не вывел к свободе. Хотя историки и археологи спорят о том, насколько эта история исторична, а насколько литературно переработана или даже вымышлена, библейские исследователи датируют её примерно периодом между 1500 и 1200 годами до н. э. К сожалению, реальное порабощение и жестокое обращение с беженцами происходили слишком много раз и с слишком многими народами на протяжении веков. Если спросить, какая история является второй по значимости в Еврейских Писаниях, многие назовут Изгнание — время, когда большие группы еврейского народа были уведены в Вавилон, где они были вынуждены служить элите Вавилонской империи. И, к сожалению, массовые депортации и подчинение коренных народов происходили слишком часто и с слишком многими народами на протяжении веков: было слишком много «Дорог слёз», слишком много Накб, слишком много погромов и лагерей интернирования — вплоть до наших дней. Вместе Исход и Изгнание напоминают нам, что те же империи, которые производят роскошь для верхушки социальной и экономической пирамиды, одновременно создают огромное страдание для тех, кто находится внизу. И так же, как боги императоров изображаются оправдывающими их власть, для людей «снизу» Бог становится единственной надеждой на освобождение. На самом деле, я часто предлагаю, что английские слова «освобождать» и «освобождение» были бы более точным переводом еврейских и греческих слов, которые обычно переводятся как «спасать» или «спасение». Многие псалмы — это напряжённые поэмы боли периода Изгнания. Один из самых известных — Псалом 137. В нём ощущается глубокий трагизм: изгнанные иудеи чувствуют себя лишёнными человеческого достоинства, превращёнными в развлечение для своих угнетателей: «При реках Вавилона — там сидели мы и плакали, когда вспоминали Сион. На вербах посреди него повесили мы наши гусли. Там пленившие нас требовали от нас слов песен, и мучители наши — веселья: “Пропойте нам одну из песней Сиона!” Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если забуду тебя, Иерусалим, — забудь меня десница моя! Прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалим во главу радости моей». (Псалом 137:1–6) В этом псалме изгнанники отказываются петь. Они отказываются жертвовать своим достоинством и человечностью ради развлечения угнетателя. Их боль звучит сквозь века и задаёт нам вопрос: где сегодня люди переживают изгнание? Осмелимся ли мы увидеть в них людей и почувствовать их боль? Осмелимся ли мы всерьёз отнестись к их истории — даже если это заденет элиты современных империй насилия и господства?