Post #14012

Карен Гонсалес, защитница прав иммигрантов, указывает на историю Иосифа в 37-й главе книги Бытия как на пример Божьей любви и защиты по отношению к иностранцам: [Иосиф] переживает череду несчастий как уязвимый чужеземец. Его история сильна и выразительна, потому что поднимает вопросы о Божьей благости посреди страдания. Она также показывает человеческую склонность колебаться между любовью и страхом перед чужими. В его истории мы видим, как египетское общество движется от страха к любви, а затем снова возвращается к страху…. Лишённый защиты, будучи рабом в чужой стране, Иосиф не получает справедливого судебного разбирательства. Вместо этого его бросают в тюрьму за преступление, которого он не совершал. Неизвестный автор книги Бытия подчёркивает, что Бог всегда видит Иосифа и пребывает с ним. Дважды в течение трёх стихов говорится, что «Господь был с» Иосифом, благословляя его труд и даруя ему благоволение у тех, кто имел над ним власть (Бытие 39:21–23)…. Тем не менее, он проводит годы в несправедливом заключении, во многом забытый своими чужеземными угнетателями…. Для многих иммигрантов и других людей, оказавшихся на обочине истории, Божье присутствие в страдании — это не вопрос сложных богословских рассуждений о теодицее, суверенитете или о том, почему с хорошими людьми происходят плохие вещи. Для них Божье присутствие в страдании — это то, что даёт им возможность жить. Более того, для многих страдающих Христос на кресте приносит утешение тем, что они служат Богу, который Сам познал глубокую скорбь и страдание. Страх ведёт к поиску «козлов отпущения», тогда как дружба ведёт к тому, чтобы принимать Христа среди нас: Страх стал основным фоном в современном разговоре об иммиграции в Северной Америке — даже среди последователей Иисуса, которые призваны любить ближнего как самих себя. Библия многократно говорит о необходимости φιλοξενία (любви к чужеземцам) — от книги Исход до Послания к Евреям: «Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство ангелам» (Евреям 13:1–2)…. Когда мы открываемся для дружбы с иммигрантами и сознательно делаем шаги к тому, чтобы узнавать друг друга и быть узнанными во взаимности, мы расширяем круг своих привязанностей. Внезапно иммигранты перестают быть бременем или угрозой для экономики — они становятся Руфью, Агарью или Иосифом, которых можно любить. Они становятся для нас многогранными людьми — друзьями, которые обогащают нашу жизнь самим своим присутствием. Мы принимаем их — и одновременно принимаем Христа и Его радость. Более того, когда египтяне принимали израильтян, они принимали Бога и Его благословение среди себя. А когда отвергали и угнетали их, они отвергали Самого Бога, даже не осознавая этого. Иисус часто приходит к нам под видом другого, как Он Сам говорит в 25-й главе Евангелия от Матфея: иногда Он — узник, больной, нагой, голодный, жаждущий или чужеземец (стихи 35–36). Если мы чему-то и учимся из истории Иосифа и его страданий, так это тому, чтобы принимать и обнимать Иисуса, приходящего к нам под прикрытием.