Post #14061

Отец Richard Rohr размышляет о том, как Иисус призывает нас освободиться от установок нашего раздутого эго: От чего же Иисус нас освобождает? Вероятно, это не так уж отличается от того, что сегодня мы называем эго или «ложным я». Как сказал Иисус: «Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её» (Мф. 10:39). Буддисты обычно описывают этот процесс гораздо яснее, но у Иисуса не было доступа к психологическому языку. Он говорил просто и прямо, так, чтобы его современники могли понять. Современные исследования открывают нам гораздо более радикального и требовательного Иисуса, чем к этому когда-либо были готовы католицизм или протестантизм. Мы исказили его послание так, что оно перестало быть в первую очередь о преобразовании эго и стало больше о «освобождении» от телесности. Мы во многом перенесли тему вины на тело. Сосредоточились на подавлении и наказании тела, на ограничении удовольствия, свободы и радости. Не то чтобы здесь не было проблем, но, на мой взгляд, именно эго в западной церкви осталось без должного внимания. Мы позволили эго выходить из-под контроля, одновременно стараясь выглядеть целомудренными, дисциплинированными и не слишком жадными. Христианство в значительной степени уделяло мало внимания тем вещам, о которых действительно говорил Иисус. Вместо этого мы часто заняты тем, о чём Он вовсе не говорил. Но кто может реформировать христианство, если не сам Иисус? Понимание учения Иисуса о власти — ключ к обновлению христианства и других структур власти: Иисус говорит своим последователям, что они не должны обладать тем, что мы называем господствующей властью. Он называет это «господствовать над другими»: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними… но между вами да не будет так» (Мф. 20:25–26). Как получилось, что многие христиане стали считать, будто власть над другими — это и есть суть религии? Нет никаких указаний на то, что Иисус когда-либо предполагал существование некой централизованной церковной структуры с верхним, средним и нижним уровнем управления. Я как священник — это «нижний уровень управления», и даже мы ожидали от мирян, людей в церкви, пассивного следования. Это прямо противоречит тому, чему учил Иисус и чего Он ожидал. Он ясно даёт людям силу, наделяя их внутренним авторитетом. Освобождение от эго — это освобождение от мира форм и образов. У Иисуса для этого было слово «маммона»: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Если мы играем в игру внешнего вида, власти, престижа и обладания, говорит Иисус, мы не можем познать Бога. Это довольно категорично. Существует прямая связь между нашей одержимостью образом и тем, насколько — или насколько мало — мы пережили внутреннюю жизнь. Иисус также освобождает нас от эго через свои постоянные предупреждения против негативности и противопоставляющего мышления. В общем, его слово для такого освобождения — прощение. Две трети учения Иисуса прямо или косвенно посвящены прощению. Жить в логике противопоставления — значит носить в себе определённую степень обиды или не исцелённой негативной энергии, которую мы не принесли в Божье присутствие для преображения.