Post #308

Про критику демократии и панихиду по свободе слова Пожалуй, основа моего информационного поля - явления культурного порядка, пара групп с публикациями развлекательного контента и заметками про события из мира кино или литературы. Отведено место и регулярному просмотру DTF. И, так сложилось, с каких-то нелокализуемых пор я изредка бегло просматриваю самые популярные записи на Пикабу. Сначала поводом для посещения Пикабу стали записи про скуфов. Не знаю, как ещё их рубрифицировать данный сегмент высказываний одним словом. Но именно они, разнородные в своих интонациях, дали стимул посмотреть и старые посты, а после останавливать взгляд на новых соответствующего содержания. Вроде широко известно, что контингент Пикабу располагается где-то между ВК и Дзеном. Сложно сказать, какой контент там превалирует, однако в избытке обсуждений бытовых, социальных проблем, перемежёвывающихся материалами про игры и другие развлекательные сферы, часто исторического характера. Есть место и увлечениям, складывающимся в стереотипные портреты: танки, история конфликтов, диковинки из истории вещей, мнения по политическим вопросам с налётом житейского консерватизма и одновременным миролюбием кота Леопольда. В общем, возраст основной массы пользователей наверняка превышает рубеж в 25 лет и это, вероятно, преимущественно мужчины. В нише постов про скуфов я для себя выделил две магистральных линии, которые, согласно сложившемуся у меня впечатлению, пролегают под чувством травмы. Как известно, в течении примерно 4 лет образ скуфа и сам ярлык варились в первозданном бульоне речепотоков на имиджборде двача, а к 2022 слово выбралось за пределы локальной площадки, обосновавшись в словаре мемоделов и спорщиков, ищущих новые выразительные типажи для клеймления собеседников. Так распространился одновременно оскорбительный и маркирующий определённые социальные тенденции неологизм. Рывок за стены Двача быстро вылился в массовое производство контента и даже написание на крупных медиа-ресурсах просветительских материалов, разъясняющих смыслов нового словца. Постепенно волна добралась до Пикабу, где люди стали реагировать на встречу не с нишевым явлением, а с масштабным событием. В корне их реакции можно проследить далеко не простое обсуждение возникновения слова и его применимости, а процесс рефлексии. Отсюда и упомянутая мной травма. Если взглянуть на публикации, где фигурирует упомянутое клише, то среди них довольно легко считывается факт идентификации себя, потому что это необходимая установка для дальнейшего творческого хода: ответной реплики, публично возражающей негативным коннотациям слова или пытающейся усреднить содержание, как бы нейтрализовав долю отрицательных смыслов и приземлив значение слова. Таким образом, в последнюю пару лет Пикабу переживает, на мой взгляд, некоторый период кризиса самоидентификации, в рамках которого аудитория распределяется между этапом отрицания, принятия или игнорирования. Хотя о последнем судить сложнее, так как многие из подобных записей добираются до топа, то есть представлены на вершине айсберга публикаций, и кроме прямого высказывания, начинающего тему, остаётся раздел комментариев. Сам я не берусь выносить вердикт о применимости приведённого образа к аудитории Пикабу, в конце концов, я тоже косвенно составляю её, посещая сайт. Тем не менее, не могу не учесть, что в смысловой матрице содержимого понятия "скуф" почётное место отведено политической ангажированности, которую я сфорулировал как житейский консерватизм и миролюбие кота Леопольда. То есть нечто, с одной стороны, агрессивно-нападническое, переходящее в неопределённые наступления, а с другой - весьма инертное, пассивное, даже меланхолично принимающее действительность и обходящее острые углы. В свете последних событий вокруг фигуры Павла Дурова хроника записей на Пикабу пополнилась характерными памятниками измышлений на стезе политической рецепции с шутливыми интонациями. Я хочу остановиться на одном из трендов, чей лейтмотив широко распространён. Это выпады в адрес демократии.