Post #1215

В дополнение. Смотрите, встречал такое мнение: вечером мы служим и вечернюю и утреню, потому что служить одну вечерню (всего 1 час) - это слишком быстро, а если к этому добавить утреню (еще полтора часа) - то норм. Да, на буднях 2.5 часа - вроде и не много. Но, дело в том, что на праздники эти два с половиной часа превращаются в четыре, и многим становится трудно выстоять (и «вымолиться») так долго. Теперь представьте себе, что человек приходит в храм после рабочего дня. Он с 8.30 утра до 17-18 просидел в офисе, магазине, заводе, и провести еще 4 часа в храме ему очень трудно. И так - не только сейчас, в наше время, но и раньше было. Именно поэтому, Церковь поступает мудро: утром больше сил, нет усталости от работы - молись, пожалуйста, вот тебе утреня и Литургия! И если начинать утреню в 6.30 или в 6, то к 8.30 можно закончить (особенно, на буднях). Мне кажется, что так лучше. Тем более, что утреня, которая служится утром - и логичнее (по тексту молитв и чинопоследований). Кроме того, утреня - однозначно больше и лучше настраивает на Литургию, чем 3-й и 6-й час. Как думаете? UPD Кстати, у греков есть понятие «агрипнии» - всенощного бдения. Это понятие в корне отличается от нашего: они действительно молятся ночью и служат вообще все - вечернюю, утреню и Литургию. Бдение совершается под большие праздники. Например, буквально несколько дней назад я служил всенощную под Праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи. В этом случае - и служба длинная, и смысл есть (помолиться ночью). А то у нас получается, что «бдение» - это три с половиной-четыре часа вечером и все, утром - только часы Литургия. Я за то, чтобы служить бдение (когда это предписано Уставом), а в остальные дни - вечером - вечернюю, а утром - утреню и Литургию.