DOGMA HАCKER | О ВЕРЕ И НАУКЕ

С наступающим! Христос Воскресе!!!

https://youtu.be/BZgU8n2IEZM

⚡️⚡️⚡️Кто такой ДОГМА ХАКЕР? Ответы на вопросы о себе, проекте, Церкви и Проскомидии Премьера через 8 минут ⏰https://youtu.be/BZgU8n2IEZM Наше видео "Литургия от А до Я. Проскомидия, часть 1" не только быстро стало самым популярным на канале - на сегодня более 60 000 просмотров - но и породило массу вопросов и просьб в комментариях. Сегодня соавтор и ведущий проекта протоиерей Тарасий Забудько ответит на первую большую порцию ваших вопросов - как по поводу Литургии и Проскомидии, так и о проекте DOGMA HACKER, и о самом себе. 🔥Кто такой наш отец Тарасий и откуда? 🔥Не является ли он ИИ-симуляцией и какой церкви священник? 🔥И зачем мы вообще создали этот канал? Кто не смотрел выпуск о Проскомидии - обязательно посмотрите, а сейчас - 38 минут вопросов и ответов! Кстати, большое спасибо вам за них - за вопросы🙏 Это очень важно, знать, что вас беспокоит, что интересует и о чём мы можем с вами побеседовать ❤️

Почему сегодня вечером важно быть в храме? Сегодня вечером (в Великий Четверг) совершается одна из самых уникальных и эмоционально насыщенных служб всего церковного года - Утреня Великой Пятницы с чтением 12 Страстных Евангелий. Должен отметить, что эта служба даст нам (в очередной раз) не только глубокий духовный но, если хотите, опыт когнитивный. В чем суть? Мы будем слушать 12 фрагментов из всех четырех Евангелий, которые шаг за шагом, почти в хронологическом порядке восстанавливают картину последних часов жизни Христа: от Тайной Вечери и Гефсиманского сада до распятия и погребения. Между чтениями звучат особые антифоны - древние песнопения о Страстях Христовых, которые поются только раз в году. Привяжу это (еще раз подчеркну: духовный опыт - главнее) к современной науке, которая много говорит о важности «присутствия» (mindfulness) и проживания эмоций. Скажу по себе - еще ни разу за более, чем 20 лет служения, не было такого, чтобы эмоционально эта служба никак не коснулась. Люди стоят с зажженными свечами, и через текст, пение и вдумывание в происходящее создается эффект полного погружения. Мы не просто вспоминаем историческое событие двухтысячелетней давности. Мы становимся его свидетелями. Наш мозг устроен так, что совместное проживание сильных историй (а история Страстей - это история о предательстве, одиночестве, несправедливости и абсолютной любви Бога к человеку) очень сильно усиливает эмпатию. Стоя в полумраке храма и слушая, как ученики засыпают, пока Учитель молится до кровавого пота, как Иуда предает поцелуем, как толпа кричит «Распни!», мы сталкиваемся с самыми темными сторонами человеческой природы - и с самым ярким проявлением Божественного света. Что нужно знать? Служба долгая (часто длится более 3 с половиной часов). Да, придется постоять. Но это малюсенький подвиг, который чуть усмиряет тело и дает уму больше пространства для правильного настроя. Но, если тяжело, то можно присесть, - ничего страшного в этом нет. Также, по традиции, во время чтения Евангелий зажигают свечи, а после службы этот огонек (Четверговый огонь) стараются донести до дома в специальной лампадке. Опять же, если не получится - не расстраивайтесь и не сакрализируйте этот момент. Кроме того, это бдение. Мы бодрствуем вместе со Христом, выполняя ту самую просьбу, которую не пытались выполнить апостолы в Гефсиманском саду: «Побудьте здесь и бодрствуйте со Мною». Одним словаом, сегодня вечером в храме не будет каких-то лекций по богословию. Будет чистый опыт соучастия. Найдите время прийти хотя бы на часть службы. Это та точка отсчета, без которой невозможно по-настоящему пережить радость грядущего Воскресения.

Причастился ли Иуда? Этот вопрос волнует многих верующих уже два тысячелетия. Евангельские тексты дают основания для разных толкований, но большинство православных толкователей (включая архиеп. Аверкия (Таушева) и составителей «Евангельского синопсиса») склоняются к тому, что Иуда ушёл до установления Таинства Евхаристии. По Евангелию от Иоанна (Ин. 13:21–30) Иисус обмакнул кусок и подал Иуде со словами «что делаешь, делай скорее». «И, приняв кусок, он тотчас вышел. А была ночь». После этого начинается прощальная беседа с оставшимися одиннадцатью учениками. Синоптики (так называют евангелистов Матфея, Марка и Луку) описывают Тайную Вечерю как пасхальную трапезу, но хронология событий позволяет предположить, что установление Таинства Тела и Крови Христовых произошло уже после ухода Иуды. Богословы тоже расходятся: одни (например, свт. Иларий Пиктавийский) считают, что Иуда не причастился, другие (блж. Августин и Фома Аквинский в западной традиции) - что причастился, но недостойно, «в суд и осуждение себе» (ср. 1 Кор. 11:27–29). И все-таки, в православной традиции преобладает мнение, что уход Иуды предварял Евхаристию. Даже если принять версию, что Иуда всё же вкусил хлеба и вина (как предполагают некоторые, опираясь на Лк. 22:21), это не меняет сути. Потому что, Таинство действует спасительно только при достойном приятии — с верой, покаянием и любовью. Для Иуды, в сердце которого уже был сатана, причастие (если оно и было) стало бы лишь дополнительным свидетельством его падения. В итоге, история Иуды — это история не только про «злого гения» или, тем более, не про «несчастную жертву судьбы». Это зеркало человеческой свободы. Мы все иногда предаём Христа: маловерием, равнодушием, грехом ради «тридцати сребреников» комфорта или тщеславия. Но (в отличие от Иуды, который покаяться и попросить прощения у Бога не захотел), у нас есть возможность настоящего покаяния — того, которое приводит не к отчаянию и петле, а к Кресту и Воскресению. Господь и сегодня подаёт нам Своё Тело и Кровь — не в осуждение, а во оставление грехов. И главное для нас в том, чтобы не уподобиться Иуде, а уподобиться Петру, который отрёкся, но горько заплакал и вернулся. И уже завтра мы с вами можем стать участниками Тайной Вечери Христовой и сказать: «Господи, не дай мне стать новым Иудой. Дай мне веру, которая не предаёт».

Иуда — предатель или жертва? Друзья, в Страстную седмицу мы не только получаем какие-то нравственные уроки из событий в Иерусалиме двухтысячелетней давности, но и особенно остро вглядываемся в лица тех, кто был рядом со Спасителем в последние часы Его земной жизни. Один из самых трагических образов, в этом смысле, Иуда Искариот. Кто он? Предатель? Жертва обстоятельств? Инструмент Божьего замысла? Или человек, полностью ответственный за свой выбор? Известный православный богослов протоиерей Сергий Булгаков в одной из своих статей из журнала «Путь» попытался оправдать Иуду — дескать, тот хотел вынудить Христа проявить Свою Божественную силу, а значит, действовал чуть ли не из «благих» побуждений. Однако, Евангелия не оставляют сомнений: Иуда предал Иисуса за тридцать сребреников (Мф. 26:14–16). Сатана вошёл в него (Лк. 22:3; Ин. 13:27), а Христос назвал его «сыном погибели» (Ин. 17:12) и сказал: «горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся» (Мф. 26:24). Более того, Иуда сам признал: «согрешил я, предав кровь невинную» (Мф. 27:4). Так что, его поступок — это не случайность и не трагическая ошибка — это сознательное предательство Учителя. Однако некоторые все равно задаются вопросом: а не был ли Иуда «жертвой» предопределения? Ведь без предательства не было бы Распятия, а без Креста — нашего спасения. И здесь важно различать Божественное предведение и человеческую свободу. Бог знал, что сделает Иуда, и включил это в Свой спасительный план (как и отречение Петра, и неверие иудеев). Но это не значит, что Иуда был только чьей-то марионеткой. Христос неоднократно предупреждал учеников о предателе, давал Иуде возможность одуматься, и делал это вплоть до последнего момента. Иуда же выбрал сребролюбие, разочарование в «земном царстве» Мессии и, наконец, отчаяние вместо покаяния. Его самоубийство стало печальным итогом: он раскаялся в поступке, но не уверовал в милость Бога. Поэтому, если Иуда и жертва, то только жертва своей собственной страсти — сребролюбия.

Со Страстным Вторником! 🔹

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю. Перевод: В сей день спасения нашего начало и предвечного таинства явление: Сын Божий Сыном Девы становится и Гавриил о благодати благовествует. Потому и мы с ним Богородице возгласим: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» 🔹🔹🔹

Со Страстным Понедельником! 🔹

С Праздником, дорогие читатели! С Входом Господним в Иерусалим!

ЛАЗАРЕВА СУББОТА: КОГДА СМЕРТЬ ДАЁТ ТРЕЩИНУ Сегодня Церковь вспоминает одно из самых утешительных событий Евангелия — воскрешение святого и праведного Лазаря. Его возвращение к жизни — это не просто чудо, а, в определенном смысле, пролог к Пасхе. Даже больше скажу — обещание нашего воскресения. Давайте вспомним, что единственный раз, когда Евангелие говорит нам о слезах Христа — возле гроба Лазаря. Христос приходит ко гробу друга как Тот, Кто вступает в прямое столкновение со смертью. И действительно важно, что Он не сразу её разрушает, а сначала плачет. «Иисус прослезился» (Ин. 11:35) Вот именно эти слова значат очень много. Потому что они говорят о том, что Бог не просто побеждает смерть — Он переживает её вместе с нами, Он чувствует то, что чувствуем мы, знает как нам страшно и больно. В тот момент Лазарь уже четыре дня во гробе. Понятно, что его разлагается «и уже смердит». Понятно, что в какое-то чудо в данном случае не верил практически никто. Но, когда Христос громко возглашает «Лазарь! Иди вон» — бывший мёртвый выходит. Чудо? Конечно. Но, это еще не окончательная победа над смертью, потому что Лазарь воскрес — и снова умрёт. Именно поэтому, Лазарева суббота — это не уничтожение смерти как таковой. Это трещина в стене смерти, но сама стена ещё стоит. Окончательно она рухнет через неделю. Из истории про Лазаря мы можем сделать несколько выводов: во-первых, Бог не равнодушен к нашей боли; во-вторых, смерть — это точно не конец; а в-третьих, даже в состоянии «четырёхдневного тления» всё ещё возможен выход. Кроме того, в каком-то смысле, Лазарь — это каждый из нас, в том состоянии, когда «уже смердит» и кажется, что выхода нет. И именно тогда приходит Христос и говорит: «Отнимите камень». Отмечу, что камень убирают люди (хотя, мог бы с Сам Господь), а воскрешает — Бог. Знаете почему? Потому что мы должны делать все возможное, а невозможное сделает Бог.

Новый выпуск о том, как христианину относиться к снам, уже доступен на наших площадках 🔹🔹🔹 🔹Смотреть ВКонтакте 🔹Смотреть на YouTube