Post #1955

В Церкви есть удивительное выражение, которое, одной стороны, знакомо всем, а с другой — обладает свойством непонятности. Это — Фаворский свет. Если исторически, то это тот самый свет, который апостолы увидели на горе во время Преображение Господне. Евангелие рассказывает, что лицо Христа просияло как солнце, а одежды стали ослепительно белыми. Но что это был за свет с точки зрения богословия? Символ? Метафора? Или нечто реальное? Именно вокруг этого вопроса в XIV веке развернулся один из самых глубоких богословских споров в истории Церкви. Его главным защитником стал святитель Григорий Палама, подвизавшийся на Афоне, а потом ставший архиепископом Фессалоникийским. Признаюсь, что для меня святитель Григорий — один из величайших богословов Православия. Именно ему была посвящена моя дипломная работа в Университете. 🔹Что такое «нетварный свет»? 🔹 Палама утверждал, что свет Преображения - это не символ и не физическое явление, а нетварная энергия Бога. Это значит, что он не создан, не является частью материального мира, но при этом реально переживается человеком. Но как? Святитель Григорий объяснял (и это было принято Церковью), что сущность Бога непостижима, но Бог действует в мире через Свои энергии. И именно эти энергии человек может воспринимать. Но откуда возник спор о природе Фаворского света, или об энергиях? В XIV веке на Афоне жили монахи-исихасты. Они практиковали Иисусову молитву, стремясь к соединению ума и сердца и созерцанию нетварных энергий. Некоторые из них свидетельствовали, что во время глубокой молитвы видят тот же свет, который сиял на Фаворе. Например, почитайте святого Симеона Нового Богослова. И вот эти рассказы вызвали критику со стороны ученого монаха Варлаама Калабрийского. Этот любитель латыни и схоластики утверждал, что такой свет может быть лишь психологическим состоянием или символом, но никак не реальным Божественным явлением. И именно против него выступил Палама, написав великую книгу - «Триады в защиту священнобезмолствующих» (у нас есть издание на русском в переводе Бибихина). 🔹Суть учения Паламы🔹 Святитель сформулировал важное различие: Сущность Бога - непостижима. А вот энергии Бога - реальны и доступны человеку. Именно через эти энергии человек может действительно участвовать в Божественной жизни. Опираясь, как раз, на это учение Православие говорит о обожении человека - не как о поэтическом образе, а как о реальном духовном опыте. Важно, что учение Паламы утверждает удивительную мысль: Бог — не просто идея, не философское понятие и не далекая сила. Он реально присутствует в жизни человека. А значит, святые могут переживать это присутствие как свет, радость, мир или благодать. 🔹Победа этого учения🔹 После долгих богословских споров позиция Паламы была признана истинной на нескольких церковных соборах XIV века в Константинополе. И сегодня Церковь вспоминает святителя Григорий Палама во второе воскресенье Великого поста — как продолжение праздника Торжество Православия. Это очень символично. Если в первое воскресенье мы празднуем победу истины об иконах, или, о Боге, ставшем человеком, то во второе - победу истины о живом опыте этого Бога. И, пожалуй, самая важная мысль в том, что по учению Паламы святость — это не только история древних подвижников. Потому что и сегодня человек способен реально встретиться с Богом и наполнить Его светом свою жизнь.