Elvira Tarihçı

Как вы думаете, кто первый после уничтожения Крымского ханства, использовал родовой знак Гераев — тарак-тамгу — как национальный символ крымских татар? Верно, Гаспринский. Гаспринский стал первым человеком, кто использовал тарак-тамгу (родовой символ династии Гераев) как национальный символ крымских татар. Произошло это во время празднования 25-летия газеты «Терджиман» в 1908 году в Бахчисарае. Это было крупное событие, на котором собрались важные представители из разных стран и регионов Российской империи. Тогда же в редакции «Терджиман» вывесили большой баннер с надписью «Да здравствует нация!». На этом же баннере была изображена тарак-тамга — герб крымских ханов. Это было впервые с момента аннексии в 1783 году. Хочешь знать больше об истории флага крымских татар, смотри мою лекцию на ютюб по ссылке и обязательно делись с друзьями, чтобы больше людей послушали лекцию! https://youtu.be/Iviuaie8lOI?si=HwuXi1i6Sdn1qYRy

У нас все национальные интересы превратили в обычные «понты-манты». Мантоваться национальным, может, и лучше, чем другими вещами, но обидно, что ребята, отвечающие «за базар», — а это этнографы, филологи, исследователи, — не такие модные, как те, кто просто размахивает флагом и феской. А если спросить таких товарищей, почему День Флага 26-го июня и какой период времени между Первым и Вторым Курултаем... Да даже кто такой Челебиджихан и пару его соратников назвать — не ответят, я готова поспорить даже. Но контент с размахиванием флага набирает больше, чем объяснение значения твоего же национального флага. О поддержке ребят, которые, по сути, делают нашу культуру, речи не идет. Завтра их не будет, или они тоже перестанут мыслить высокими идеалами и будут думать: «А, давай просто кайфовать от жизни, там африканские племена начнем изучать, про то, что мы крымские татары, можно и 18-го мая вспомнить. Как все остальные». Вся наша культура закончится. Знания и культура не для всех, конечно. Но когда какой-нибудь очередной козел начнет поливать грязью крымских татар, говоря про коллаборационизм, работорговлю и так далее, и те кто больше размахивает, не найдёт ответа, сразу вспомнят про ребят, которые отвечали за базар. А их уже не будет. Всё. Не знаешь, ругаться или дальше махаться с мельницами 😅 Честно, устала.

Пишу сценарий к ролику, читаю: в этногенезе этого народа участвовали скУфы 🤣 кажется переработала

Сейчас делаю подкасты по написанной статье, и думаю почему женские права с точки зрения религии так часто нарушали. Пока пришла к мнению, что на тот момент было развито иррациональное представление об исламе, то есть,«народный ислам», который дает возможность проникновению традиций, джахильских (в том числе) противоречащих ортодоксальному исламу. Плюс отсутствие процесса обновления религии. И уже джадизм возникает, как реакция на происходящее в обществе. Призыв первых джадитов характерен тезисами о возвращении к Корану и сунне.

Извините, но мне приходится провоцировать вас названием 😁 ибо прошлую лекцию послушали чуть больше 200 людей за сутки 😁😅 а это мало, я считаю ) поэтому переходите и слушайте ☝🏻

Вышла вторая часть лекции, ожидается ещё одна часть ) Приятного просмотра https://youtu.be/h5W9n_3OZ6U?si=vXAOp_uVByLKAoGh

Перед вами на фото студентки Симферопольского педагогического техникума, будущие педагоги родом из Бахчисарая. Фото 20-х годов. В период революции было создано педучилище для девушек, или Дарульмуаллимат им. И. Гаспринского, которое позднее было расформировано, а его ученицы оказались в Тотайкойском педтехникуме. Данное крымскотатарское учебное заведение среднего уровня, просуществовало с 1922 по 1931 год. Именно в период революции было положено новое начало, из этих учебных заведений вышло много педагогов и представителей интелегенции. Фото из Коллекции Али Садекофа.

Я загрузила на ютюб первую часть лекции по женскому вопросу на Первом Курултае в Крыму. Данная часть вводная, и посвящена некоторым аспектам женских прав в период Крымского ханства, чёрного столетия, и тому как деятельность Исмаила Гаспринского повлияла на стремления революционной интеллигенции пересмотреть женские права. Конечно, основная часть будет раскрыта во второй и третьей лекциях, но тем, кто в теме поверхностно первая лекция будет очень полезной. Надеюсь, на вашу активность, ютюб для меня пока темная лошадка 😅 https://youtu.be/e2GNRc4b2EE?si=zhY0-qdtnhiJXoJz

Я приняла решение, что сделаю несколько частей лекции по моей статье об истории крымскотатарской женщины, материала на час, а то и полтора часа, думаю, не каждый осилит, учитывая сбои на ютюб

Ярлык Селямет Гирей хана Страница 17-B (1-78 / 75) (левая сторона разворота, сверху) Текст № 1. (225) Селямет Гирей¹ Хан – слово моё Поводом и побуждением для написания сего Высокого ярлыка Хакана Салгыра (?) явилась жалоба на притеснения служительницы Порога Нашего Достославного жилища – гарема, невольницы Шахземан: Селямет Гирей I – крымский хан в 1608–1610 годах. Сын Девлет Гирей хана I-го. «Прежде была я в гареме Ислам Гирей¹ хана, да пребудет с ним прощение и милость, который происходил из дворцовых людей и эмиров Его Величества, Оплота и Утешения Мира (турецкого султана). Когда в году 999-ом без высочайшего дозволения Великого Падишаха был он ограблен и изгнан, а эмиры и люди его отвернулись от него, я по своей воле осталась в гареме Ислам Гирея и пребывала там до самой его смерти. А как скончался он, став прощенным и обретшим милость, стала я служительницей Высокого гарема Гази Гирей² хана, где служила четырнадцать лет. Потом меня выдали замуж за кадия (судью) Али Эфенди, с которым я пробыла в браке еще четырнадцать лет. Отец мой был мусульманин, о чем могут свидетельствовать наместник Кефе – Осман Паша и чавуш Идрис оглу Мехмед. Но до сих пор дочь Ислам Гирея продолжает творить обиды и называет меня не иначе, как "Рабыня моего отца"». И исполняя просьбу ее, повелеваю я отныне упомянутую женщину всем считать свободнорождённой и свободной. И чтобы никто впредь не обижал ее, ни дочь Ислам Гирея, никто либо еще более не угнетали ее без каких-либо причин и не ущемляли прав ее. Тридцать лет она пребывала в угнетенном состоянии, так пусть в будущем никто не посягает больше на ее свободу и не затевает тяжбы относительно этого, ни под каким предлогом – такова моя воля. Да будет записано и зарегистрировано, что от сего дня и далее любой кто-либо из кадиев и других дело это не слушает, но знает и действует согласно сути нашего высокого ярлыка – истина, что прощена (она) Нашим Величеством из уважения к ней и Нашего благорасположения. В месте Бахчисарай