Post #312

Что читать в социальных науках: антропология письменности Мой интерес к графике связан с первым образованием в исторической антропологии. Я учился в центре Мезоамериканистики им. Ю.В. Кнорозова в РГГУ и мечтал стать археологом/эпиграфистом древней иероглифики майя. Исследование современного графического дизайна это моя попытка компенсировать свой интерес к письменности. Как оказалось позже, когда я уже стал учиться на социолога, антропология письменности повлияла и на современных социолого:в. Во французских социальных науках Джек Гуди (Jack Goody), оказал влияние на целые школы, например, П. Бурдье или Б. Латура. Наверное, самое базовое и интересное в работах Дж. Гуди для меня это то, как он раскрывает грамотность как моральный и политический феномен, а графические артефакты (например, таблицы) как часть организации совместной жизни. Такой антропологический подход, позволяет рассматривать способности профессионало:в рассуждать графически и оперировать графическими инструментами как нормативную работу по организации морального порядка. Графический порядок это и моральный порядок, это тоже иерархии. Чтобы лучше понять применимость этих антропологических подходов к современной России, вы также можете прочитать книгу С. Ушакина «Медиум для масс–сознание через глаз: фотомонтаж и оптический поворот в раннесоветской России», 2021г. — это очень увлекательное исследование политических процессов формирования именно графическойграмотности в СССР. Наконец, независимо от того, как часто вы думаете о Римской империи, я могу посоветовать вам Armando Petrucci «Public lettering : script, power, and culture», 1993. Это история письма в Римской империи, того, что он называет «display writing», письма выставленного на показ в публичных местах — будь то древние граффити, реклама и тд. Краткий обзор его работы, с анализом соверменного кейса письма о катастрофе 9/11 в Нью-Йорке можно также посмотреть в статье Béatrice Fraenkel «CATASTROPHE WRITINGS: In the Wake of September 11» (см. сборник Wisible Writings в комментариях, стр. 305-317).