Post #458

Теоретическое отступление о французской прагматической социологии Антуан Энион (Antoine Hennion) — один из важных исследователей в Центре социологии инноваций (CSI Mines ParisTech). Этот центр, где работали Мишель Каллон и Бруно Латур. Он написал интересные книги о социологии привязанности, любительства и вкуса. Как во многих прагматических работах, для него стоял вопрос о том, как выйти из чрезмерно фиксированного взгляда на суждения о вкусе в критической социологии, где вкус, грубо говоря, является признаком класса (см. книгу « Различение » П. Бурдье). Ключевое исследование Антуана Эниона было посвящено любителям музыки. Я думаю о его работах, когда слышу разговоры в дизайне о « насмотренности » или же о « вкусовщине ». Вот небольшой отрывок из его статьи о «вкусе», которую он называет « социологией привязанностей » « Наш подход состоял в том, чтобы рассматривать музыкальный вкус не как свойство, не как фиксированный атрибут, который социология должна объяснить, найдя для него внешние детерминации, а как практику, коллективную деятельность, связанную с объектами, как “совместное делание”, опирающееся на определённые умения и имеющее смысл лишь благодаря “обратной связи”, которой практикующие ждут — и часто получают, хотя никогда не совсем ту, на которую рассчитывали. Цель состояла в том, чтобы вывести социологию вкуса из ставшего господствующим критического подхода, воспринимающего вкус только как социальную игру, лишённую осознания самой себя, и вернуть практике любителя её собственное пространство. Вкус — это проблематическая форма привязанности к миру. Согласно этому прагматическому пониманию, его можно анализировать как рефлексивную деятельность, в ходе которой одновременно производятся и компетенции любителя, и репертуар объектов, к которым он привязан. » [источник] Как во многих других прагматических работах, метафора « привязанности » позволяет соединить между собой материальность (есть какие-то реальные атрибуты вещи, которые « цепляют » или потенциально могут стать общей « зацепкой », ее увидят, услышат или иным способом воспримут разные люди), восприятие человека (формирование любви к чему-то) и общественное (то, что подлежит связанности между собой, формирование коллектива вокруг, разделение общего). « Это очень красивое слово разрушает противопоставление между рядом внешних причин и "здесь-и-сейчас" ситуации и взаимодействия. Со стороны любителей оно меньше подчёркивает ярлыки и больше — состояния людей; со стороны произведений и объектов вкуса — оставляет открытым их право на ответ, их способность со-производить "то, что происходит". » [там же] Подробнее на тему « вкуса » A. Hennion, « Pragmatics of Taste », in M. Jacobs & N. Hanrahan (eds.), The Blackwell Companion to the Sociology of Culture, Oxford UK / Malden MA, Blackwell, 2004. О понятии « привязанности » E. Gomart & A. Hennion, « A Sociology of Attachment: Music Lovers, Drug Addicts », in J. Law & J. Hassard (eds.), pp. 220–247, 1999; B. Latour, Petite réflexion sur le culte moderne des dieux faitiches, Paris, Les Empêcheurs de tourner en rond, 1996; B. Latour « Factures/fractures. De la notion de réseau à celle d’attachement » in A. Micoud & M. Peroni (éd.), Ce qui nous relie, Éd. de l’Aube, La Tour d’Aigues, 2000, pp. 189–208.