Post #6422

3. Впервые после Октябрьской революции эта увертюра была исполнена в те годы, когда выдумано было слово «безродный космополит» (речь идёт о конце 40-х – Ф.Р.), которым заменялось слово «жид»... На обложке «Крокодила» в те годы был изображен «безродный космополит» с ярко выраженной еврейской внешностью, который держал книгу, а на книге крупно написано: «жид»…». Здесь Ромм явил себя типичным продолжателем линии троцкистов, которые в 20-е годы делали все от них зависящее, чтобы выкорчевать из сознания русского народа традиции и героические деяния их предков. К примеру, они боролись с православными праздниками вроде Рождества и Нового года, называя их религиозными пережитками. Но Сталин, разбив оппозицию, занялся державостроительством: вернул русским людям не только многие из их прежних праздников (Новый год с елкой вновь стали праздновать в СССР с 1936 года), но и героическую историю их предков (в 1937 году появился новый учебник истории СССР, где победа России над Наполеоном в 1812 году уже не воспринималась как цивилизационная катастрофа Запада, как война реакционного русского народа против республики, наследницы Великой Французской революции). И увертюра «1812 год» (её запретил к исполнению в 1927-м Главрепертком) вновь стала публично исполняться. Ромм также заявил, что «Кочетов, Софронов и Грибачев (лидеры «русской партии» среди литераторов – Ф. Р.) занимают реакционную и вредную для литературы и кинематографа позицию». Но власть не захотела поддерживать Ромма – он был чрезмерно радикален и антипатриотичен. А тут ещё Хрущёву пришлось вступить в полемику с британским философом Бертраном Расселом, что обострило «еврейскую тему». Дело в том, что в самом начале 1963 года философ написал Хрущёву письмо, где выразил своё беспокойство по поводу того, что в СССР преследуют евреев. А поводом к этому беспокойству стало то, что в те годы в Советском Союзе шла активная борьба с экономической преступностью и среди преступников (так называемых «цеховиков») оказалось много евреев. Так, за период с июля 1961 по январь 1963 года в СССР прошёл 51 процесс по экономическим преступлениям, где было вынесено 104 смертных приговора. Из этих 104 человек 60 были евреями. Именно это и возмущало Рассела, который написал в своём послании: «Я глубоко обеспокоен смертными казнями, которым подвергаются евреи в Советском Союзе, и тем официальным поощрением антисемитизма, который, по-видимому, имеет место…».