Post #6511

22. Вёрнёмся к фильму «Единственная дорога», к которому Владимир Высоцкий напишет две песни. В первой («В дорогу живо…») речь шла не столько о советских солдатах, прикованных цепями к рулям своих бензовозов (как это было в сюжете фильма, но в песне НИ РАЗУ не упоминалось), сколько о советских людях брежневской эпохи, «опутанных цепями коммунистической диктатуры». Впрочем, как уже говорилось выше, протестное творчество Высоцкого касалось всех жителей социалистических стран, которых «иудейцы» (как советские, так и восточноевропейские) стремились освободить от «коммунистического рабства». Поэтому песня «В дорогу живо…» войдёт в число полузапрещённых песен Высоцкого: с одной стороны он не будет исполнять её на концертах (как официальных, так и квартирных), она не будет тиражироваться иными способами, включая магнитофонный, но с другой стороны – в фильме её оставят, сделав достоянием широкой общественности, причём не только советской. В итоге в тех же Польше или Югославии песня будет весьма популярной точно так же, как и «Охота на волков» или «Спасите наши души!», став орудием в руках западной пропаганды, которая была нацелена на дискредитацию социализма в Восточной Европе. Ведь одно дело, когда о том, что в СССР люди живут в цепях, говорят и пишут западные пропагандисты, и совсем иное дело, когда об этом вещает популярный советский артист. К словам последнего веры у западного обывателя было больше. Что, кстати, и станет одним из поводов поднять в советских верхах тему о высылке Высоцкого из страны. Но барда решат сохранить для будущего (речь об этом пойдёт у нас впереди) – для горбачёвской перестройки, где эта тема «про цепи» будет тоже активно разрабатываться. Вспомним, хотя бы песню свердловской рок-группы «Наутилус Помпилиус» под названием «Скованные одной цепью» (1988), которая родилась на свет и не без влияния социального творчества Высоцкого. Достаточно сравнить тексты этих песен.