Post #7125

Без Бога ли был «безбожный» Советский Союз? 1/2 По Конфуцию, для благородного мужа «редко когда очевидное оказывается истинным». Подумал про это, когда вдруг прочитал в тг канале Сергея Иванова из ЭФКО следующее его мнениео корневой причине развала СССР: «В комментариях много замечаний про "главный промах строителей СССР" или "главный фактор, приведший к развалу"... А мне кажется, что нет этого "главного". Причин великое множество и действовали они накопительно. Но если уж искать корневое, то из моей оптики - это демонстративный и воинственный отказ от Бога в самой сути идеи» Ссылки на «Бога» в последние 40 лет Мутного времени (т.е. с начала Перестройки, которую А.А.Зиновьев сразу же определил как Катастройку) стали почти что универсальной отмычкой для решения всех вопросов. Но достаточно ли это для организации реальной достойной и благородной жизни? Точно ли такой способ схватывает Бога за бороду и колет общественно-исторические вызовы как орехи? Уверен, что нет. Более того, представляется, что ссылки на Бога являются сегодня идеальным способом ухода от обсуждения и решения реальных проблем и, прежде всего, проблемы общественного строя в стране, самих принципов жизни. Вот и в данном случае не могу согласиться с Сергеем Ивановым как минимум по двум основаниям. Во-первых, (историко-культурное основание), сама российская история однозначно свидетельствует о том, что страна наша неоднократно вдруг, в считанные дни распадалась и отказывалась от доминирующей идеи и системы власти. И это не только и не столько распад СССР и коммунистической идеологии как государственной, но и катастрофы 1917 года и Смутного времени начала XVII века. История России катастрофична и трагически прерывиста, и не случайно Валентин Семёнович Непомнящий определил нашу культуру как пасхальную. Но и 1917 год и Смута никак не показывают нам «демонстративный и воинственный отказ от Бога в самой сути идеи», более того, высшие церковные иерархи шли в авангарде указанных "революций", так сказать, с «Богом» официально и «в башке». Самозванца Лжедмитрия I торжественно встречало под Москвой всё высшее духовенство - «со всем царским чином, и власти [духовные] пришли». В грамотах Лжедмитрия I сообщалось, что патриарх и духовенство признали в нём законного сына царя Ивана и «в своих винах добили челом». Всё эти события стали отправной точкой Смуты. А уж 1917-й год (читайте работы М.А.Бабкина) ещё демонстративней. Как пишет в своей книге «Гибель империи. Российский урок» митрополит Тихон (Шевкунов): «Никто из высших церковных иерархов не поддержал Государя. А сразу после опубликования в газетах Манифеста об отречении царский трон был вынесен из зала заседаний Синода… К сожалению, немало представителей епископата Российской Православной Церкви приветствовали февральский переворот [1917-го года]. Новгородский архиепископ Арсений (Стадницкий) … на первом после отречения Императора заседании Святейшего Синода воскликнул: «Двести лет Православная Церковь пребывала в рабстве. Теперь даруется ей свобода. Боже, какой простор!.. Так чувствуем себя в настоящий момент и мы, когда революция дала нам свободу от цезарепапизма»