Post #7270

«Гусли-самогуды не услышать». Народная музыка позовет на ковчег Остров-град Свияжск в конце июля транслировал на мир церковные песнопения сразу 12 хоров, творчество фольклорных коллективов, мастерство художников и ремесленников. Называлось это: «Духовное единство России – послание миру!», и есть подозрение, что, насколько это послание было прекрасным и мощным, настолько же в целом и не услышанным. А нам, особенно на фоне дурного олимпийского декаданс-кабаре, вдруг показалось, что именно глубинная этническая музыка могла бы стать одним из двух (наряду с классикой) столпов, на которых стоит строить наше культурное послание миру. Давно пора признать, что в тональности современной (англосаксонской) музыки наши ноты звучат вторично и глухо, и опереться на ту культурную тонику, где мы (в отличие, кстати, от проваливших классический этап англосаксонских островитян) были одной из безусловных вершин. Раз мы становимся ковчегом традиционных ценностей, то пусть и традиционная музыка звучит из России максимально ярко. Чем мы собираемся чаровать слух здоровой части мира в неизбежном культурном противостоянии? Анной Асти, Hammai & Navai и Инстасамкой? Так их везде своих миллионы. И если с классикой всё примерно понятно (там только каналы подачи немного расширить и политинформацию раз в неделю проводить), то народная музыка нуждается в сложной, системной и при этом очень тонкой настройке. С нашей скромной ветки видно 3 ключевых момента, но уверены, что более вовлеченные в сферу коллеги увидят и подскажут намного больше или точнее. 1. Зеленая улица. Играть по ржавым, но прочным правилам 90-х смысла нет: раз у продюсеров решают бабло и международные звоночки – включить все возможные государственные рычаги и инструменты. Субсидии на развитие коллективов, льготное обучение для желающих, распахнутые сцены, бесплатное продвижение на отечественных платформах и т.д. 2. Ширина жанра. Одна из бед нашей народной музыки – вечный спор, что считать нашей, более нашей и более народной. Казак-фм? Церковный хор? Кельтская мельница? Калинов мост? Лезгинка? Частушки? Комонь? Да всё – наше. Всё, кроме Косово… Никакой приватизации! Пелагея, Бабкина, «Золотое кольцо» - это только крохотные ниши. Никакого Прокрустова ложа из балалаек и гуслей! Дайте волю лютням, хангам, калимбам-малимбам и прочим волынкам с ситарами. Балалайка свое и сама не отдаст, зато в общей компании зазвучит громче джаза и рока, а возможно, и вместе с ними. 3. Актуальность. Если оставлять народную музыку маргинальным пристанищем для единиц энтузиастов и сотен «не поступила на эстрадно-джазовый, зацеплюсь пока хотя бы в народном» - первые два шага ничем не помогут. И тут мало даже просто современных интерпретаций или всех этих приставок нео- или пост-, спаивающих гусли с электрогитарой. У свияжского фестиваля – крутые уличные хедлайнеры (завершаки? концепевы?): «Ладонь» и «Отава-Ё». Но одинокая благовещенская девчонка Alina Gingertailнабирает обычно намного больше просмотров, и не из-за хайпа, а благодаря таланту, обаянию и умелому попаданию в актуальность. На не спадающей пока волне популярности фэнтези ресурсы народной музыки можно активно использовать для каверов на уже написанную музыку для игр и кино и для сочинения собственной, получая сотни тысяч новых слушателей из числа игроманов и киноманов. Сложно? Расскажите это миллионам людей, покупавшим, прости Господи, укулеле и даже (говорят, были случаи) – платные уроки игры на нем. Пару стильных персонажей в сериалах, бодро играющих на балалайке, десяток блогеров с гуслями-лютнями-арфами, дюжина крутых народных каверов в постоянной ротации, удобные группы-порталы для самообучения… И уже скоро станет модно говорить: "я играл на балалайке еще До всего этого".