Post #172

💻 Дилан Тригг – философ, о котором не очень-то принято говорить, ну или (я плохо провёл ресерч) я не знаю, как объяснить скудость информации о его творчестве в современном русскоязычном пространстве. Есть хорошее видео, к сожалению, пока без продолжения у Арселова, несколько сумбурный стрим с участием Штрохи, Чибиса, Лемана, Катабасиса и других, а также крайне занимательная лекция самого Тригга для магазина «Пиотровский» в рамках ингуманистического просвещения. Интересно, но мало. Так вот, в рамках теоретических наработок Тригга прослеживается интересная система отношений. Одним из которых является своеобразное напоминание поздней хайдеггеровской «четверицы» (Geviert): тёмное тело без органов соотносится с пространством, тревога – с событием раскрытия осмысления. Эти элементы, соприкасаясь, создают момент схватывания взаимопринадлежности – концепт, близкий хайдеггеровскому Ereignis. Сама тревога, по Триггу, выступает здесь ничем иным, как доступом к осмыслению бытия, углублением в него через отторжение доминирования физикалистских и биохимических теорий. Тревога, словно жук, неожиданно оказавшийся под кожей, движется по телу без органов, вызывая раздражение самой своей неассимилируемостью. Её инородность и необъяснимость дестабилизируют привычное бытие субъекта. Противопоставление стандартизированным протоколам-монополистам (вроде CBT – Cognitive Behavioural Therapy) и статьям МКБ, превращающим тревогу в объект контроля через стирание её экзистенциального смысла, призвано раскрыть тело как нечто жуткое (в фрейдистском смысле Unheimlich) и инаковое/анонимное (Irreducible Anonymity). Будь то тревога «из ничего», «перед ничем» и т.д. – этот наполненный внутренней жизнью феномен открывает многогранность, позволяя погрузиться в осмысленную рефлексию. Вместо дискурсивного воспроизводства истины биохимической властью экспертов, которые игнорируют социальное взаимодействие и телесный опыт «делания тревоги». Например, упущение того, что лечение пациента с ГТР (вызванное экономическим кризисом, повлиявшим на его занятость) с помощью антидепрессантов, то есть биохимическим лечением, подавляющим холистические начала, может лишь смягчить симптомы, но не устранить причину. Будь то социальное неравенство или капитализм, с его извечным недостатком заботы в целом.