Природа

🌸 Продолжаем рассказывать о книгах! 🌸«Необъятный мир: Как животные ощущают скрытую от нас реальность» Эд Йонг Иллюстрируя концепцию умвельта Икскюля многочисленными примерами, Эд Йонг рассказывает о бесконечном разнообразии способов восприятия реальности животными — от вкусовых рецепторов на лапках насекомых до магнитного компаса перелетных птиц. Йонг демонстрирует, что привычный людям способ «видеть» окружающий мир — не самый распространенный. А еще книга Йонга — сборник приемов сопротивления антропоцентризму в тексте: 🌸 автор сразу обозначает свою позицию и сообщает, что видит в животных не дублеров человека, а самоценных созданий; 🌸 использует поэтичный язык в разговоре о «нехаризматичных» животных (для паука-скакуна взросление напоминает рассвет); 🌸 говорит о ловушках восприятия в научных исследованиях; 🌸 противостоит заблуждениям — например, что у человека самые сложно устроенные чувства; 🌸 выступает против мышления большими категориями (так, сравнивая кальмара и осьминога, Йонг подчеркивает, что даже близкородственные виды могут воспринимать мир по-разному, поэтому нельзя мыслить классами); 🌸 указывает на антропоцентричность некоторых научных терминов (таких как ультразвук и инфразвук); 🌸 спорит с удобными мифами — например, что рыбы не чувствуют боли.

🌸 До окончания опен-колла осталось 5 дней, а пока вы пишете и рисуете, мы хотим порекомендовать книги! Каждый из этих текстов — вклад в формирование новой оптики восприятия животных, и мы надеемся разделить с вами радость от их прочтения. Этот пост открывает серию рекомендаций важных нонфикшн-книг о животных — философских, антропологических, научно-популярных, уже опубликованных на русском. 🌸Сегодня это работа Якоба фон Икскюля «Путешествие в окружающие миры животных и людей». Революционная теория умвельта (umwelt) Икскюля демонстрирует, что все живые организмы воспринимают мир по-своему, в соответствии со спецификой своих органов чувств, и являются «субъектами» — действуют согласно своим потребностям в пределах своего умвельта — воспринимаемой ими среды обитания. У людей и пауков почти несовместимые умвельты, но и с животными-компаньонами мы воспринимаем мир по-разному. Например, для собак главный маркер среды — запах. Поэтому тесты на когнитивные способности должны опираться на эту особенность, а не предлагать собакам узнать себя в зеркале. Работа Икскюля оказала влияние на многих философов, включая Хайдеггера, Мерло-Понти, Делёза и Гваттари. «Путешествие» продолжает вдохновлять современных художников, писателей, кинорежиссеров, которые хотят представить и показать нам мир с точки зрения других животных, не очеловечивая его. Читайте и делитесь впечатлениями! 🤩

Продолжаем знакомить вас с теми, кто будет читать и выбирать тексты. Мы попросили наших чти:ц рассказать немного о себе, своем отношении к животным и ожиданиях от текстов 🌿Сегодня Анна Аксенова, писательница, исследовательница поэзии и авторка канала По и Пе (Поэзия и перевод) рассказывает о себе и своем подходе к чтению. Об интересе к животным С детства я любила все, связанное с природой. Каникулы я проводила в деревне, и каждое лето было наполнено заботой о цыплятах и утятах. И, конечно, я никогда не представляла жизни без питомцев: собак, кошек, рыбок, грызунов. Все это приносило в жизнь нежность, заботу и ответственность. И печаль - потому что я все время пыталась спасать птиц, притаскивала домой больных котяк. А цыплятам с утятами постоянно угрожала опасность - лиса, коршун, крысы. О чтении Крысы и коршун были в моем черном списке представителей фауны. Но читая "Лобо" Э. Сетона-Томпсона, я была на стороне волков. Сетон-Томпсон очень точно и без прикрас описывает жестокость отношения человека к природе. И в центре его историй всегда страдания животных. А ещё он не придумывает ничего за животных, не пытается говорить их голосом. По этой же причине мне нравится книга "Я значит ястреб" Х. Макдональд. И совершенно не трагичные и веселые "Записки ветеринарного врача" Дж. Хэрриота. Об образовании Ещё в детстве я обожала биологию и экологию. На биофак я прошла слишком легко и вместо этого решила учиться совсем другому. Мне кажется, если бы я всё-таки поступила на отделение биологии, там бы и осталась. И была бы у меня кандидатская диссертация не о пространстве и времени в англоязычной поэзии, а о каких-нибудь экосистемах. Но сейчас я возвращаюсь к тому, что всегда любила: исследую экоцентричное видение в поэзии, то, как оно проявлялось в текстах. О подходе к опен-коллу Мне кажется, что грань между экописьмом и письмом о природе очень тонкая и ее еще предстоит нащупывать. Поэтому мне в первую очередь интересно не владение автор_ок теорией и терминами и не то, насколько их тексты экспериментальны или конвенциональны. В первую очередь я буду обращать внимание на умение поместить в центр текста животных-компаньонов, то есть выйти за рамки антропоцентричного и довольно эгоистичного видения животных. Наверно, меня мало заинтересуют тексты, где речь идет о человеческом переживании и проживании опыта взаимодействия с животными. Я очень хочу увидеть тексты, в которых есть внимательное и бережное наблюдение, активный контакт и желание понять, а не фантазирование о животных. Хочется текстов, через которые можно почувствовать укусы зубов-иголочек двухмесячного щенка.

Продолжаем знакомить вас с теми, кто будет читать и выбирать тексты. Мы попросили наших чти:ц рассказать немного о себе, своем отношении к животным и ожиданиях от текстов. 🌱Сегодня с нами Марина Иванкива, кандидат филологических наук, литературовед, британист, преподаватель СПбГУ. Марина исследует репрезентацию животных в литературе и ведет канал «Всего не упустишь». Об интересе к животным Мое детство прошло между Ленинградом и Прикарпатьем, где жила бабушка. В городе меня водили в Зоологический музей, Ленинградский зоопарк, Цирк Чинизелли и Полюстровский птичий рынок, что было общей практикой позднесоветского детства. У нас в доме жили рыбки и волнистые попугайчики. Я часами наблюдала за аквариумом и сблизилась с миром птиц. У бабушки, которая работала учительницей естествознания в школе, я видела животных в свободной среде обитания. Бабуля часто рассказывала мне о животных. В письмах родителям я нахожу записи об оленях, которые как-то вышли из леса после дождя, о кабанах, которых видела издалека, о змеях, лягушках, птицах, насекомых. Я думаю, именно эти столкновения с животными в организованных городских пространствах и встречи со свободными животными во многом определили мое отношение к человеку и другим зверям. Я отлично помню, как отказалась ходить в цирк, как остыл интерес к Зоологическому музею, помню первые слезы в последний поход в зоопарк. О чтении На рубеже 1980-90-х еще не было такого обилия книг о животных, игрушек и прочих товаров. В домашней библиотеке была Детская советская энциклопедия, которуя я зачитала до дыр. Из-за дефицита родителям трудно было поддержать мои детские увлечения животными. Помню, как я фанатела от дельфинов, изучала их, собирала любую доступную информацию. Помню, как горько я плакала, посмотрев советский фильм о дельфинах, которых использовали в Великую отечественную войну для подрыва вражеских кораблей. Помню календарик с дельфином, который маме для меня передала ее коллега. Об образовании До 10 класса я собиралась поступать на биологический факультет, но в итоге меня ждал филологический, где я получила степень бакалавра, магистра и кандидата наук. Критические исследования животных открыли передо мной широкий горизонт перепрочтения классических текстов и чтения современных текстов на стыке литературоведения и исследований животных. О подходе к опен-коллу Быть чтицей и отбирать тексты для первого выпуска «Природы» для меня бесценный и ответственный опыт. Понимаю всю уязвимость участников опен-коллов, и хотела бы объяснить свои позиции отбора представленных работ. Как литературоведа меня привлекают формы и жанры, которые выберут писательницы. Художественные эссе и эксперименты, наверное, вызовут особый интерес у моего внутреннего профессионального читателя. Одновременно с этим, я приветствую: 🦜 работы, в которых осмысляется личная этическая дилемма, связанная с животными-компаньонами; 🦜 тексты, в которых автор рассуждает о новой для себя эмоции или новом знаним о себе и мире, открытым благодаря взаимодействию с животными; 🦜 тексты, связанные с воспоминанием о моменте озарения и нового знания о людях и других зверях. Я верю, что именно художественный образ, основанный на личном опыте и наблюдении за компаньоном и за самой собой, может дать читателю импульс и пространство для переосмысления культурно заданного автоматизма восприятия. Я буду читать предложенные мне работы без красной ручки, а исключительно с открытым сердцем, которому так нужна поддержка.

🫛Словарь Природы🫛 Эмпатия за пределами человеческого — это воплощенный опыт эмпатии внутри вида и между видами. Дискуссии об эмпатии занимают важное место в более широком повороте к эмоциям и аффекту как в популярной этологии, так и в гуманитарных науках. К последним относится концепция «запутанной эмпатии» Лори Груэн, основанная на межвидовом потенциале этики заботы и описывающая процесс и опыт, включающий смесь эмоций и познания, осознания того, что мы находимся в отношениях с другими животными и призваны быть отзывчивыми к ним и ответственными за то, как мы проявляем себя в этих отношениях. Интеллектуальная ценность эмпатии обнаруживается не в тех случаях, когда она успешно реализуется в близости или общности, а в моменты «эмпатического диссонанса», которые разоблачают нашу склонность к антропоморфизму и наши неудачи в сопереживании другому животному, например, пауку. Значение «эмпатического диссонанса» в дестабилизации наших представлений о том, что значит быть человеком 🐡 Тексты и визуальные работы, которые дистабилизируют наши представления о человеческом, you are welcome! На этом мы заканчиваем серию постов с важными понятиями опен-колла.

🫛Словарь Природы🫛 Критический постгуманизм — теория, которая развивается на стыке постгуманизма и постантропоцентризма, стремясь разрушить иерархии между людьми, такие как пол, раса и класс, но также развенчать идею о том, что человек превосходит других субъектов, включая окружающую среду и нечеловеческих животных 🦎Ждем тексты про разрушение иерархии между людьми и животными!

О подходе к опен-коллу В работе над выпуском мне интересно увидеть как можно большее разнообразие присланных текстов. Наверное, больше всего я откликаюсь на яркость рефлексии, в чём бы она ни заключалась: когда человек описывает не столько то, что происходило с животными (в традициях натуралистов 19-20 вв.), сколько разные пласты собственных эмоций, связанных с этим. Уровень знаний о животных для меня может быть каким угодно, важно, как человек обращается с этими знаниями, какая логика разворачивается у него внутри.

Во время встречи, посвященной стратегиям письма о животных, мы получили несколько вопросов о критериях отбора работ. Мы не хотим задавать жесткие рамки или давать готовые ответы. Для нас важно, чтобы у писательниц и художниц* была максимальная свобода творчества. Вместо инструкций мы решили познакомить вас с теми, кто будет читать и выбирать тексты. Мы попросили наших чти:ц рассказать немного о себе и о своем подходе к чтению. 🌿Сегодня мы передаем слово Оле Коровкиной, зоопсихологу, исследовательнице human animal studies и авторке телеграм-канала «И тигры у ног наших сели» Об интересе к животным Я с детства любила животных, правда, мой интерес был неровным — к семейству кошачьих и псовых доходил до одержимости, из других млекопитающих мне нравились отдельные виды. А про насекомых, например, я до сих пор практически ничего не знаю. Я поглощала информацию об интересных мне животных со страшной силой, об остальных — от скуки, когда ничего другого не было. При этом обо всём прочитанном и увиденном у меня было своё мнение. Я хорошо чувствовала подлинность интереса автора к животным: например, не любила эксплуатацию их страданий в назидательной литературе. А когда под видом животных «автор показывал пороки людей», глубоко мне безразличные, это вызывало настоящее возмущение. О чтении Теперь я понимаю, что мне с раннего возраста тяжело было читать тексты про животных, где не хватает нормативности (как можно обращаться с животными, а как нельзя). На меня как будто обрушился корпус текстов, начиная со сказок, где с животными просто что-то происходит, и это надо принимать как данность. Либо, там где нормативность есть, у меня к ней возникали вопросы - когда животные делятся на плохих и хороших по какому-то принципу, который кажется наивным даже мне шестилетней. Школьная программа со страданиями животных и выводами, что не надо их мучить, мне казалась обращённой непонятно к кому. Поэтому мне нравились книги с конкретными инструкциями, как заботиться о собаках, кошках и т.д. Об образовании Интерес к людям и всему гуманитарному пришёл гораздо позже и в итоге привёл меня на факультет гуманитарных наук ВШЭ Москвы, который я закончила по программе «история» (а затем и магистратуру). Домашние животные у меня были всегда, интерес к собакам и кошкам не ослабевал, и я начала работать с ними: сначала выгульщицей, потом зоопсихологом. Закончила курсы по зоопсихологии и сравнительной психологии Академии Московского зоопарка, курс психологии собаки Центра гуманистической зоопсихологии, «Кабинет зоосихолога» Школы прикладной этологии и другие курсы. Работаю с проблемами поведения собак и кошек с 2020 года, придерживаюсь доказательного подхода и критериев «5 свобод», которые позволяют наиболее информированно учитывать интересы животных. Об исследовании Мои академические исследования благодаря этому опыту сместились в поле human-animal studies. Пользуясь методологией истории, я работаю над диссертацией о месте и роли животных в позднесоветской Москве. Этот период я выбрала потому, что многие наши современники хорошо его помнят и он не является каким-то архивным прошлым, а напрямую связан с нашим повседневным опытом. О гуманитарной оптике Гуманитарная оптика даёт мне дополнительные инструменты критической оценки любого текста или высказывания о животных. Часто в них видны такие штампы, как миф о «благородном дикаре» и иные способы конструировать образ Другого — интересного не тем, какой он есть, а отражением или подсвечиванием нас самих. Я считаю, что интерес к себе должен быть незавуалированным и гордым, а интерес к другим — честным. Слишком многие примеры контента о животных представляют собой простое эмоциональное обслуживание той или иной аудитории: будь то истории про собачью преданность или футболки с «гордым одиноким волком». Их эмоциональные вектора могут быть противоположны, но они всё равно направлены на обслуживание людей, а не искреннюю открытость к животным.

🫛Словарь Природы🫛 Субъективность — это набор уникальных ментальных характеристик индивидуального животного. У животных есть сенсорные впечатления, опыт восприятия, настроения, эмоции, творческие способности, воспоминания, опыт спонтанности. Также животные пользуются видоспецифичными системами коммуникации и «знают», как ощущаются внутренние состояния. Субъективность животных проявляется во взаимодействии с другими и средой и подлежит рассмотрению как воплощенное сознание. (Не путать с субъектностью — способностью к проявлению агентности). 🐇 Напишите текст о проявлениях субъективности ваших животных-компаньонов и присылайте нам на опен-колл!

Запись лекции Кати Крыловой и Марины Иванкивы «Как писать о животных» можно📍посмотреть по ссылке! Лекция освещает три ключевые стратегии письма о животных: 1⃣Проявление в тексте субъективности индивидуального животного и видовой специфики Эта стратегия направлена на привлечение внимания к качествам и потребностям животных, отличным от человеческих, но иногда похожим, а также к особому способу восприятия мира каждым видом или конкретным животным. Здесь важно различать: субъективность (уникальные ментальные характеристики животного) и субъектность (способность действовать, агентность). В текстах, следующих этой стратегии, животное не просто символ или аллегория, а персонаж со своей телесной, сенсорной, когнитивной логикой. 2⃣Возвращение агентности нечеловеческим существам Эта стратегия направлена на переосмысление животных как действующих субъектов, способных оказывать влияние на события, принимать решения, сопротивляться эксплуатации и даже мстить. В таком тексте автор отказывается от привычного изображения животных как пассивных жертв и создает пространство для активного преобразования установленных человеком отношений доминирования и подчинения. 3⃣Создание видоспецифичного (нечеловеческого) языка На сегодняшний день это наиболее амбициозная стратегия — этот прием стремится не просто «дать голос» животным, а представить иную форму мышления через говорение на человеческом языке. Через язык предъявить сознание, отличное от человеческого. Такой язык строится на особенностях восприятия видимого, слышимого, пахнущего, осязаемого мира конкретным видом. 🌱Слушайте лекцию, чтобы узнать о конкретных примерах применения этих стратегий Ольгой Токарчук, Линор Горалик, Женей Некрасовой и другими известными автор(к)ами. 🍀Необязательно следовать этим стратегиям, чтобы сделать текст зооцентричным — мы будем рады тем приемам, которые вы найдете! Тем не менее, если одна из этих стратегий или все три будут полезны — опирайтесь на них и пишите-пишите-пишите!

🫛Словарь Природы🫛 Нечеловеческое животное — это живая, чувствующая, материально-воплощенная форма жизни, чья субъективность, агентность и способность к аффективным отношениям не идентичны человеческим. В постгуманистической теории нечеловеческое животное рассматривается не как объект, доступный для изучения, контроля или эксплуатации, и не как ресурс удовлетворения человеческих потребностей, а как часть непрерывного биологического и этического континуума, в котором человек — лишь один из возможных видов. Термины «человеческое животное» и «нечеловеческое животное» встречаются в работах постгуманистических философов, например, Рози Брайдотти, и используются для преодоления разрыва между людьми и другими животными по критерию способности к мышлению 🦠Как нечеловеческое животное может воспринимать реальность? Тема, достойная отдельного текста или картины!

🫛Словарь Природы🫛 Коэволюция — это процесс взаимного развития, в котором биологические виды, индивиды или технологии развиваются не изолированно, а в постоянном взаимодействии, оказывая влияние друг на друга. В понимании Донны Харауэй, коэволюция — это не просто биологический процесс адаптации к условиям среды, но этико-онтологическое переплетение жизней, где человеческое и нечеловеческое, органическое и техническое, материальное и воображаемое неразрывно вовлечены в совместное «становление-с» (becoming-with). Это означает, что агенты эволюции — это всегда сообщества, симбиотические союзы и отношения, а не автономные объекты и формы жизни 🐓 Как вы изменились в процессе совместной жизни с животным? Напишите об этом текст и пришлите нам!