Найти похожее

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. ПСИХОЛОГИЯ МИФА Урок маски «Однажды, — рассказывает Рамакришна, — поклоняясь Шиве, я собирался положить лист билвы на голову статуи, как мне вдруг открылось, что вся вселенная есть Шива. На другой день я срывал цветы и вдруг осознал, что каждое растение было букетом, украшающим универсальную форму Бога. С того момента я перестал срывать цветы. Я смотрел и на людей подобным образом. Когда я вижу человека, я вижу, что это есть Сам Бог, который ходит по земле, раскачиваясь туда и сюда, как будто подушка качающаяся на волнах». С такой точки зрения вселенная является местом (pitha) божества и его взгляд на обычное состояния сознания человека исключает наше существование. Но участвуя в игре богов, мы делаем шаг в направлении этой реальности — которая, в конечном счете, является реальностью нас самих. Отсюда возникает чувство восторга, ощущение обновления, гармонии и воссоздания (re-creation). В случае святого, игра приводит к захваченности переживанием — как и в случае с маленькой девочкой, для которой спичка стала ведьмой. Привычная ориентировка в реальности может быть утеряна и ум оказывается поглощен иным состоянием. В этом случае становится невозможным вернуться к другой игре, игре в жизнь в Mиpe. Такие люди одержимы Богом; это все, что они знают и все, что им нужно знать. Они даже могут заразить целые сообщества, чтобы люди, вдохновленные их одержимостью, могли так же разрушить контакт с внешним миром и отвергнуть его как нереальный, или как злой. Светская жизнь тогда может быть воспринята как впадение в грех, уход от благодати участия в празднестве Бога. Но есть и другой подход, согласно которому можно признавать красоту и любить оба мира: а именно, lila, «игра», так это называется на Востоке. Мир при этом не осуждается и не избегается как греховный; человек добровольно входит в него как в игру или танец, где играет дух.». /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. ПСИХОЛОГИЯ МИФА Урок маски « Вера — или по крайней мере игра в веру — первый шаг в направлении к подобной божественной одержимости. Хроники святых изобилуют записями об их долгих испытаниях сложными практиками, которые предшествовали моментам, когда их «уносило прочь»; и мы также имеем более спонтанные религиозные игры и упражнения народа, чтобы проиллюстрировать задействованный здесь принцип. Дух фестиваля, церковного праздника религиозного обряда, требует того, чтобы привычное отношение к мирским заботам было временно отложено в пользу определенного настроения маскарада. Мир увешан флагами. Или в религиозных святилищах — храмах и соборах, где в воздухе постоянно витает чувство святости — логике холодного, жесткого факта не должно быть позволено вторгаться и портить созданное данным местом очарование. Иноверец, шпильбрехер^«spoil sport»), позитивист — те, кто не может или не собирается играть, должны держаться в стороне от игры. Отсюда происходят фигуры стражей, стоящих с каждой стороны у входов в святые места: львы, быки, или внушающие страх воины с оружием наготове. Они находятся там, чтобы не пускать «шпильбрехеров», адвокатов аристотелевской логики, для которых А никогда не может являться В; для которых актер никогда не должен потеряться в своей роли; для которых маска, образ, святое причастие, дерево, или животное не могут стать Богом, но только отсылают к нему. Подобные тяжелые умы должны оставаться вне игры. Ибо вся суть посещения святилища или участия в празднестве заключается в том, что человек должен быть охвачен состоянием, известным в Индии как «другой ум» (санскр. anya-manas: рассеянность, одержимость духом), когда человек «вне себя», завороженный, когда логика привычного самообладания пересиливается логикой «неразобщенности» («indissociation») — в которой А является В, и С также является В." /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. ПСИХОЛОГИЯ МИФА Урок маски « Глаз художника, как сказал Томас Манн, обладает мифическим взглядом на жизнь; таким образом, к мифологической сфере — к миру богов и демонов, карнавалу их масок и любопытной игре в «как будто», в которой празднество проживаемого мифа отменяет законы времени, позволяя мертвым вернуться к жизни, когда «давным-давно» становится настоящим моментом — мы, в первую очередь, должны подойти, имея художественный взгляд. Поскольку, действительно, в первобытном мире, где нам следует искать большинство ключей к происхождению мифологии, боги и демоны не рождались подобно жестким и точным фактам. Бог одновременно может быть в двух, и более, местах — подобно мелодии, или подобно форме традиционной маски. И где бы он ни явился, эффект его воздействия всегда одинаков: он не зависит от умножения количества его манифестаций. Более того, маска в первобытном празднестве чтилась и воспринималась, как истинное проявление мифического существа, которое она представляла, — даже несмотря на то, что все знают, что это человек создал маску и он же ее носит. Более того, тот, кто ее носил, отождествлялся с богом во время ритуала, в котором использовались макси. Такой человек не просто изображает бога; он и есть бог. Факт, заключающийся в том, что данное явление состоит из А, маски, В, представляемого ею мифологического существа, С, человека, ускользает от сознания, и представлению позволяется воздействовать без поправки на чувства как наблюдающих, так и актера. Другими словами, происходит сдвиг восприятия от логики секулярной сферы, — где явления воспринимаются отличными друг от друга, — к театральной или игровой сфере, где эти явления воспринимаются так, как они переживаются, и логика этого переживания заключается в том, что «делают вид» здесь «как будто». /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа Маска Шиутекутли. Ацтеки, миштеки, 1400-1521 гг. н.э. Коллекция The British Museum.

Новинки в продаже🔥 ✅ М. В. Дацишина «Технологии пропаганды: Экспорт из нацистской Германии на временно оккупированные советские территории» — монография о методах пропаганды Третьего рейха на разнообразной источниковой базе: от сборников документов и протоколов выступлений до плакатов, листовок и писем. Автор освещает самые разные направления пропаганды: языковая политика, топонимика, ономастика, пресса, иллюстрации, кино. Если хотите пообщаться с автором лично, узнать, как создавалась книга, приходите на презентацию!👇 🟢 Презентация книги «Технологии пропаганды: Экспорт из нацистской Германии на временно оккупированные советские территории» состоится в рамках Нон-фикшн 2023 в Гостином дворе 8 апреля в 18:15 в "пресс-клубе". ✅ «Повседневная жизнь осажденного Ленинграда в дневниках очевидцев и документах» — о блокаде Ленинграда из первых уст. В книге собраны воспоминания и дневники горожан, а также официальные документы, письма, просьбы и обращения ленинградцев, большая часть которых публикуется впервые. https://kpole.ru/catalog/novinki/ #пропаганда#германия#третийрейх#нацизм#СССР#Дацишина#кучковополе#книга#новинка#презентация#БлокадаЛенинграда#ВОВ#воспоминания#допечатка

#Пятигорск#столица#фестиваль#СКФО#музей#заповедник#Лермонтова#выставочный#зал#персональная#выставка#художник#график#Сергей#Филенко#иллюстрации#книга#поэт#Сергей#Есенин

#интересное#цитата Барбара Ханна АНИМУС «Даже за пределами психологических кругов всем хорошо известно, что душа (анима) мужчины часто проявляет себя через персонифицированный женский образ. Я сошлюсь только на образы Беатрис Данте, Лаура Петрарка и «Она» Райдера Хаггарда. Но факт, что дух женщины проявляет себя посредством мужской формы, на мой взгляд, гораздо менее известен. Приходил ли кто-либо к подобному заключению до того, как Юнг распознал этот аналог анимы в бессознательном женщины? Теперь, когда мы на опыте убедились в наличии этой фигуры, этого самопроизвольного творения бессознательного, мы можем обнаружить её следы во многих местах, хотя зачастую и в негативной форме. К примеру, демоны, которыми были одержимы женщины, всегда были мужского пола. Я упомяну, к примеру, Асмодея, злого духа, который овладел Сарой в книге Товита и убил семерых мужей, которые были до Тобиаса. Последний же, с помощью архангела Рафаэля, изгнал этого демона, используя сердце и печень рыбы. Или ещё один пример: «младший повелитель» ведьм и «великий повелитель» их шабашей были также мужского пола. Мы знаем, что христианский Бог, в особенности протестантский, исключительно мужского пола. Возможно, поэтому женщине гораздо сложнее, чем мужчине, распознать свой индивидуальный дух, на которого всегда проецируют положительные качества в господствующей религии. Это может быть также и одной из многих причин того, что женщина осознала существование мужской стороны своей психики намного веков позже, чем мужчина. Я упоминаю об этом лишь вкратце, чтобы мы не ушли слишком далеко от нашего предмета, продолжив развивать эту тему. Ранее, в более мирные времена, когда бессознательное плавно сливалось с преобладающей религией, подавляющее большинство людей могло найти ответы на все эти вопросы, если они по-настоящему ими задавались, в доктринах своей веры. и в наши дни есть люди, бессознательное которых является частью концепции какой-нибудь официальной религии, и мы никоим образом не должны их смущать. Если человек привержен чему-то из тонкого мира в наше хаотичное время, то это является огромной ценностью не только для него, но также и для его окружения.» Барбара Ханна«Проблема во взаимодействии с анимусом» К. Г. Юнг «Психология переноса». К. Г. Юнг «Отношение между эго и бессознательным». К. Г. Юнг «Woman in Europe» («Женщина в Европе»). Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Барбара Ханна #АНИМУС#тень#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа Тобиас и Сара у брачного ложа с архангелом Рафаил и демоном Асмодеем.Ян Стен,

#интересное#цитата Барбара Ханна АНИМУС «Тень — это часть психики человека, которая, в определённом смысле, представляет собой негативный образ сознательной личности. Иногда её рассматривают, как нечто низшее, и по большей части она действительно состоит из всех отрицательных качеств, которые человек не хочет замечать в самом себе. Но, если человек живёт, не используя все свои способности, в тени могут находиться и очень положительные качества, «вплоть до восьмидесяти процентов чистого золота», как однажды заметил Юнг. Личную тень не так уж сложно распознать. Правда, это может стать длинным, утомительным и чрезвычайно болезненным процессом. но настоящие сложности возникают тогда, когда тень на глубинном уровне смешивается с теневыми фигурами коллективного бессознательного. В этом и состоит наиболее трудная часть работы. Высоко моральные люди, видя свою тёмную сторону, иногда теряют чувство меры и начинают думать, что они ответственны за самого дьявола! Именно поэтому умение отличать тень, принадлежащую личной психике человека, от огромных фигур коллективного бессознательного, окружающих нас, является делом первостепенной важности. Фигуры, расположенные ближе всего к эго и тени, называются анима или анимус. Юнг часто говорит о неком подобии бракосочетания между анимусом и тенью, о союзе, который значительно превосходит по силе слабое сознательное эго. На семинаре в 1932 году он рассмотрел этот вопрос очень подробно и отметил, что женщина должна владеть своей тенью, то есть осознавать свою низшую сторону, для того, чтобы быть в состоянии установить отношения со своим анимусом. Люди, считающие себя слишком уж хорошими, отрицая тем самым свою тень, будто бы одержимы демонами. Их анимус поглощает часть психики, в результате он изрядно толстеет, получая силу от такого превосходного питания. Анимус становится настолько могущественным, что получает власть над сознательной личностью. Следовательно, очень важно разрушить его связь с тенью, несмотря на тот факт, что человек приходит к осознанию анимуса с помощью тени. Вы никогда не сможете достигнуть анимуса, пока не распознаете свои собственные низшие стороны. Только тогда вы сможете отделить тень от анимуса, но до этого момента, у вас нет даже призрачного шанса.» Барбара Ханна«Проблема во взаимодействии с анимусом» К. Г. Юнг «Психология переноса». К. Г. Юнг «Отношение между эго и бессознательным». К. Г. Юнг «Woman in Europe» («Женщина в Европе»). Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Барбара Ханна #АНИМУС#тень#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия#тень Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Барбара Ханна АНИМУС «Начиная исследовать эту тему, нам важно сначала принять утверждение, что психика человека простирается далеко за рамки наших сознательных представлений о ней. Привычное убеждение в том, что мы — истинные хозяева в нашем собственном доме, нелегко сдаёт свои позиции, также обстоит дело и с девизом: «Было бы желание, а умение найдётся». Я акцентирую на этом внимание потому, что спустя длительное время мы, наконец, осознали существование, как личного, так и коллективного бессознательного. Теперь мы достаточно осведомлены о наличии у нас тени, анимы или анимуса, но это, к сожалению, почти никак не повлияло на наше поведение. Не так-то просто пошатнуть рациональные идеи, просуществовавшие девятнадцать веков. Ведь под их влиянием выросли мы и наши, не столь отдалённые, предки, и, пожалуй, теперь подобные убеждения расцвели вокруг нас, как никогда прежде. Когда мы понимаем, что сама по себе психика простирается за пределы эго и его сознательных знаний, мы начинаем осознавать, что отчасти мы живём в неведомой и невидимой стране. Существует достаточно много материала, из которого мы можем собрать сопоставимую информацию по теме. Первобытные люди, к примеру, в лучшем случае только одной ногой стояли во внешнем мире, а другой — в мире невидимом. Земля духов была для них, несомненно, гораздо более значимой реальностью, а их исследование способов взаимодействия с духами можно сравнить с изучением описания страны перед подготовкой к путешествию. Мы можем найти схожий материал и во многих других областях. Я имею в виду, к примеру, великие религии, как востока, так и запада, гностические системы, алхимию, и более примитивные вещи — колдовство и магию. Однако можно сказать, что все второстепенные представления о том, что Юнг называет коллективным бессознательным, имеют всего лишь относительное значение. Они определённо бесценны для применения и сравнения, но только реальный опыт является непременным условием любого истинного понимания бессознательного. » Барбара Ханна«Проблема во взаимодействии с анимусом» К. Г. Юнг «Отношение между эго и бессознательным». К. Г. Юнг «Woman in Europe» («Женщина в Европе»). Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Барбара Ханна #АНИМУС#тень#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Барбара Ханна АНИМУС «Основное отличие, которое следует иметь в виду, состоит в том, что женщина склонна неуместно реагировать жёсткими раздражающими убеждениями, в то время, как мужчине свойственно капризничать или быть чрезмерно обидчивым и тщеславным. Другими словами, бессознательные реакции женщины имеют тенденцию быть чем-то вроде худших проявлений мужчины и наоборот. Справедливости ради надо заметить, что всё в этой работе, что касается юнгианской психологии, изначально исходило от Юнга и было «заимствованно или украдено»! Не сомневаюсь, что читатель изучил юнгианскую психологию, которая несоизмеримо лучше представлена в книгах Юнга, чем здесь. Это фрагментарный доклад о том, как работают идеи Юнга, когда их применяют женщины в повседневной жизни для понимания своей психики. Если женщина пишет об анимусе, она обязательно столкнётся с его собственными взглядами на этот вопрос. Однажды на семинаре Юнг обратил внимание на то, что в литературе образы анимы встречаются чрезвычайно часто, а вот хороший портрет анимуса — действительно большая редкость. Он предположил, что анимус, возможно, предпочитает сам писать книги о женщинах, при этом не выдавая самого себя (Анима же, напротив, предпочитает позировать!) Таким образом, когда я пишу, я не могу в полной мере увидеть, как анимус, будто хитрый, старый лис, заметает свои следы хвостом.» Барбара Ханна«Проблема во взаимодействии с анимусом» Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Барбара Ханна #АНИМУС#тень#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Барбара Ханна АНИМУС «Можно сказать, что когда мужчина, обращается к своей аниме, он пытается найти «передающийся из поколения в поколение коллективный образ женщины, существующий в подсознании мужчины, с помощью которого он постигает её природу». Одновременно с этим он обнаруживает свою бессознательную модель отношений. Следовательно, в конечном итоге он ищет аниму для того, чтобы понять назначение отношений, которое он всегда проецировал на женщину. С другой стороны, целью женщины является найти «передающийся из поколения в поколение коллективный образ» духа или ума, который она всё время проецировала на мужчину. Бессознательность ума женщины приводит к тому, что он становится автономным. Она в очень большой степени проецирует ум на мужчину, практически не осознавая этого. Наиболее ясно проблема современной женщины описана в статье Юнга «Женщина в Европе». Автор упоминает симптомы, которые окружают нас со всех сторон, подтверждая, что мы больше не можем отрицать маскулинную часть в женщине. В этом эссе Юнг пишет: Маскулинность — это ясное понимание, чего ты хочешь и возможность совершения необходимых действий для достижения желаемого. Если человек это однажды познал, то, без огромного ущерба для своей психики, он не сможет этого забыть. Та независимость и критическая рассудительность, полученные женщиной в результате подобного опыта, становятся для неё позитивными и ценными приобретениями. Она больше никогда не сможет с этим расстаться. Если мы хотим избежать этого «огромного ущерба для психики», нам рано или поздно придётся встретиться с проблемой анимуса.» Барбара Ханна«Проблема во взаимодействии с анимусом» К. Г. Юнг «Отношение между эго и бессознательным». К. Г. Юнг «Woman in Europe» («Женщина в Европе»). Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Барбара Ханна #АНИМУС#тень#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Барбара Ханна АНИМУС "Итак, анимус является воплощением духа в женщине, в то время, как анима представляет собой душу в мужчине. В целом, можно сказать, что на более рудиментарных уровнях, анимус формирует взгляды женщины, в то время, как анима оказывает непосредственное влияние на настроения мужчины. но фактически та часть анимуса, на которую мы можем реагировать и с которой можем взаимодействовать, является всего лишь частицей сущности духа женщины. В реальной жизни женщина не соприкасается с анимусом во всей полноте, а только с той его частью, которая является смыслообразующей заменой глубин духа. Его можно назвать духом рационализации, который неустанно занимает сам себя созданием представлений, которые кажутся вполне логичными, по крайней мере, с точки зрения женщины или общества. Так как изначально большая часть анимуса находится в пространстве бессознательного, он естественным образом переплетается с тенью, которая, однако, не идентична ему. В тени, по большей части, находится личный, подавленный материал или то, что было забыто. Это в большей или меньшей степени соответствует фрейдистской концепции абсолютного бессознательного. Юнг также отмечал, что подсознание — это неисчерпаемый источник творческих способностей и идей, проявление которых можно иногда встретить в литературе, искусстве, музыке, танце, в сказках и мифах, в примитивных, древних и современных религиях и так далее. Тень — это в большей или меньшей степени та часть подсознания, с которой мы сталкиваемся, когда впервые начинаем обращать внимание на нашу внутреннюю, неосознаваемую жизнь.» Барбара Ханна«Проблема во взаимодействии с анимусом» Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Барбара Ханна #АНИМУС#тень#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Барбара Ханна АНИМУС «Юнг неоднократно подчёркивал: единственное пространство, в котором у нас есть хоть какая-то надежда наладить отношения с этими силами, находится внутри человека. Поэтому эту работу об анимусе я хочу максимально посвятить практическому применению идей Юнга. Но любому читателю, пытавшемуся предпринять подобную попытку, известно, какое огромное количество трудностей влечёт за собой подобная задача. Мы можем лишь прикоснуться к небольшому фрагменту хитросплетений, предстающих перед нами, когда мы обращаемся к теме анимуса. Под термином анимус я понимаю мужской дух или бессознательный ум женщины. Недавно Эмма Юнг подчеркнула, что следует тщательно различать аниму и анимуса. Нам всем хорошо известно, что анима — это юнгианский термин, обозначающий женскую душу мужчины. Если говорить об анимусе, как о мужской душе женщины, то мы действительно столкнёмся с противоречием. (Эта ошибка, сделанная на заре юнгианской психологии, часто встречается и по сей день). На латинском языке слово анимус означает интеллект, память, сознание, характер и дух. Часто это понятие приравнивают к «уму», а также используют, подразумевая под ним мужество, живучесть, смелость и волю. В юнгианской психологии изначально оно использовалось, чтобы обозначить феномен «духа» в женщине. Различение между женской душой (анимой) и мужским духом (анимусом) даёт нам чрезвычайно важный нюанс для понимания разницы между этими двумя образами." Барбара Ханна«Проблема во взаимодействии с анимусом» Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Барбара Ханна #АНИМУС#тень#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа Johfra Bosschart