Post #4102

РАЗРУШЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ОТ ИМЕНИ ГОСУДАРСТВА Выпячивание государства как сакрального субъекта общественных отношений является одним из ключевых нарративов пропаганды авторитарных режимов. Государство якобы превыше всего, и оно якобы имеет свои собственные интересы. Так ли это на самом деле? В учебниках по теории государства и права в определении термина «государство» говорится о том, что оно представляет собой политическую организацию общества, а далее перечисляются его функции. То есть, говоря простыми словами, государство — это некий механизм, созданный для удовлетворения интересов общества. Тут можно бы поставить это определение под сомнение, поскольку с древнейших времен государство обычно использовалось для обогащения узкой группы лиц за счет угнетения остальной части общества, однако даже по сравнению с прошлым веком жизнь общества сильно усложнилась, и эффективным себя показала только та модель государства, которая призвана защищать права всего общества в целом. Существуют ли у государства собственные интересы? Для ответа на этот вопрос сначала следует ответить на такой же вопрос по отношению, к примеру, к чайнику. Есть у чайника свои интересы? А у утюга они есть? Или у стиральной машины? Почему-то никому не приходит в голову сказать, что у стиралки есть некие стиральные интересы, а про государство говорят. Государство ведь тоже механизм, созданный людьми. Оно куда больше утюга или чайника, куда сложнее, но всё это не перестает делать его механизмом. Собрались Расулзаде с Агаевым, Юсифбейли и другими отцами-основателями и решили, что во имя национальных интересов необходимо создать новый механизм. Что первично, этот механизм или общность, ради которой его создали? О «государственных интересах» практически всегда говорят адепты диктаторской пропаганды. Это своеобразный соус для прикрытия корыстных интересов правителей, присвоивших власть. Соус, надо сказать, отличный — огромное число людей ведется на уловку, начиная воспринимать абстрактное государство с особым трепетом и не осознавая его подлинного предназначения. Пропаганда закладывается в самих названиях спецслужб: Служба государственной безопасности, Комитет государственной безопасности и т.д. Услышав подобные названия, человек должен чувствовать страх, потому что он не объект защиты, а субъект потенциального преступления. Охраняется не национальная безопасность, как в демократических странах, а некая особая, государственная. В условиях подобной подмены понятий власть отождествляется с государством. «Идешь против власти — значит идешь против государства». Вот только на практике эта власть то и делает, что разрушает государство. О каком государстве может говорить режим, при котором государство не выполняет свои базовые функции вроде обеспечения общества приемлемым образованием и здравоохранением или элементарного сбора налогов? Все три ветви власти должны быть независимы друг от друга — это прописная истина для современного государства. В Азербайджане вся власть сосредоточена в одних руках. И тот, в чьих руках она сосредоточена, выходит и говорит: «Ни один полицейский не будет наказан». В итоге полиция из органа охраны правопорядка трансформируется в карательный орган. На днях в Ширване гражданину среди бела дня пытались подбросить наркотики, а в габалинском Вандаме полицейские напали на экоактивистов. В стране царит перманентный полицейский произвол, и это говорит не о наличии государства, а о его отсутствии так же, как и тотальная коррупция, ставшая в Азербайджане методом госуправления. Не существует никаких «государственных интересов», существуют интересы национальные. Те, кто направо и налево тычут государством, либо сами его и уничтожают, либо просто не хотят замечать факта его разрушения. #БудемРазбирать @RifahAz