СОИГСИ им. В.И. Абаева

⚜Женщина в зеркале осетинских традиций Вопросы фольклора в научном творчестве З.М. Салагаевой (часть 2) См.ч.1 Фундаментальные знания Салагаевой в области фольклора, накопленные в процессе работы над кандидатской диссертацией и первой монографией, любовь к народному творчеству нашли отражение в статье «Мифология и фольклор». Опираясь на работы Абаева, Дюмезиля, Зоя Мироновна анализирует ряд скифских сюжетов Геродота, имеющих прямые соответствия с осетинским фольклором, мифологией, Нартовским эпосом. Выявление этих соответствий позволяет не только подтвердить генетическую связь осетин со скифами, сарматами, аланами, но и через трансформацию мифа в сказку, легенду, эпос, обрядовую поэзию, народную драму, ораторскую прозу свидетельствует об устойчивой поэтической традиции, «которая воздействовала на генезис литературных явлений (сюжетов, мотивов, изобразительных средств), на формирование осетинского литературного процесса». Этой теме посвящена книга Салагаевой «От Нузальской надписи к роману». Подробнее

😇 Если вы ищете в Северной Осетии не только красивые виды, но и настоящую, не «причесанную» для туристов историю, отправляйтесь в Архон (осет. Æрхон, æрх — балка, овраг). ​На холме за селом находится древний склеповый могильник, насчитывающий 15 усыпальниц. ​Архонские склепы демонстрируют идеальную сухую кладку. Камни подогнаны друг к другу так плотно, что строения стоят веками без связующего раствора. ​Здесь встречаются как наземные склепы со ступенчатыми (пирамидальными) крышами, так и полуподземные сооружения. Считалось, что ступенчатая форма крыши символизирует путь, по которому душе легче подняться к небу. ​В каждом склепе есть небольшое квадратное отверстие-лаз, через которое вносили усопших. Осетинская традиция гласит: жизнь — это лишь временный путь, а истинный дом человека находится за порогом смерти.

🎓Языковеды СОИГСИ приняли участие в международном научном форуме в г. Махачкале. 28 апреля 2026 г. в Дагестанском федеральном исследовательском центре Российской академии наук состоялась Международная научная конференция «Гуманитарные науки в XXI веке: итоги, вызовы, перспективы. К 100-летию академика Г.Г. Гамзатова». На секционных заседаниях с докладами выступили языковеды СОИГСИ: Бесолова Елена Бутусовна, главный научный сотрудник отдела осетинского языкознания, доктор филологических наук, профессор («О культурном наследии как факторе формирования духовного мира») и Абаева Фатима Олеговна, старший научный сотрудник отдела осетинского языкознания, кандидат филологических наук («Лексика рукоделия в осетинском языке»). Профессор Е.Б. Бесолова также выступила модератором секции «Современные проблемы искусствознания». Подробнее на нашем сайте

Æлборты Барысби I ДОК 📹Документальный фильм НТК "Осетия- Ирыстон" о Б.А. Алборове с участием научных сотрудников СОИГСИ. Выпуск от: 24.04.2026 ⚜Цæгат Кавказы фыццаг профессор Æлборты Барысбийы райгуырæн бонмæ национ телеканал «Осетия-Ирыстон» бацæттæ кодта сæрмагонд равдыст. 24-æм апрелы ахуыргондыл сæххæст уыдаид 140 азы. Йæ уды курдиатæй æмæ йæ зæрдæйы рæсугъддзинадæй йæ адæмæн æнæвгъауæй балæггад кодта. Филологон накæты доктор, поэт, драматург, гуманитарон зонæдты ахуыргонд, æхсæнадон архайæг, Цæгат Ирыстоны Абайты Васойы номыл гуманитарон æмæ социалон иртæстыты институты фыццаг директорыл систам нæ документалон равдыст.

🖌Борис АЛБОРОВ. Алборовы – немного истории Я родился 24 апреля 1886 года в тяжелый период для моих родителей. Рос и воспитывался дома почти нагишом и босиком. Еще в детстве я отморозил себе ноги из-за «прогулок» по снегу босиком. Рубцы на ногах и ревматические боли сохранились до сих пор. Как передавали мне родственники Дзуцевы, я был живым и любознательным ребенком, схватывал молоток и стучал им. Поэтому они и в более зрелом возрасте дразнили меня «Онни, гуц, гуц». Эту бедную жизнь скрашивало обаяние богатого осетинского фольклора, народных сказаний, песнопений. Как отец и мать, так и все дети, а впоследствии и я, знали хорошо памятники осетинского фольклора и умели исполнять их на различных осетинских музыкальных инструментах. Мужчины исполняли на двухструнных смычковых фандырах, а две сестры и мать на русской вятской гармошке. Мужчины особенно любили исполнять исторические песни и нартские сказания. Женщины же, в том числе и мать, плясовые и бытовые песни и мелодии. Кроме того, мать моя была большая мастерица сказывать сказки и причитать. Сколько душевной теплоты было в ее манере сказывать сказки, и с каким лирическим подъемом она исполняла тексты причитаний, часто импровизированные. Мать происходила из музыкальной семьи Дзусовых, которые из поколения в поколение считались лучшими певцами исторических песен и сказителями нартовских сказаний. Особенно выделялся старший брат мамы Рамон Дзусов и дед его Мамсыр. Рамон был прекрасным знатоком текстов нартских сказаний и искусным исполнителем их под аккомпанемент двухструнного фандыра. Обычно при исполнении он закрывал глаза, опустив веки, несколько отклонял назад голову, и чудесная улыбка озаряла его лицо. Чувствовалось, что он испытывает сам большое наслаждение от исполнения сказаний. Он своим мастерством глубоко захватывал внимание слушателей, они готовы были без перерыва слушать его с вечера до поздней ночи, а иногда и до самого утра. Мастерство Рамона Дзусова послужило поводом для участия его во Всемирной этнографической выставке в Париже в 1892 году. От него записаны и изданы тексты нартских сказаний Александром Кубаловым. А от его деда Мамсыра – произведены записи в 1860-х годах текстов нартских сказаний братьями Джантемиром и Гуцыром Шанаевыми. Эти тексты напечатаны на русском языке в «Сборнике сведений о кавказских горцах». Исторические песни и нартские сказания особенно охотно исполнялись во время народного праздника «Тутырта». Все это, вместе взятое, прививало мне любовь к осетинскому языку и фольклору, к осетинским народным песням.

⚜ИМЯ В ОСЕТИНОВЕДЕНИИ 📌140 лет со дня рождения Бориса Андреевича Алборова (Æлборты Барысби, 1886 – 1968) — одного из первых советских профессоров на Северном Кавказе (1924), ученого-осетиноведа, поэта, драматурга, собирателя и исследователя осетинского фольклора, общественного деятеля, организатора и первого директора Осетинского научно-исследовательского института краеведения (ныне — Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева). Материалы о Б.А. Алборове: 🔗Борис Алборов. Автобиография 🔗Ученый, не сломленный обстоятельствами 🔗Педагогическая, научно-исследовательская и просветительская деятельность Б.А. Алборова 🔗Исследователь осетинской народной словесности

🪉Старший научный сотрудник отдела фольклора и литературы СОИГСИ, кандидат искусствоведения Д.М. Дзлиева выступила на международной научно-практической конференции этномузыкологов в Москве. Подробнее

💡Загадка деформированных черепов Кавказа «Вообще, традиция очень распространённая, часто встречается в разных культурах, на разных континентах. Известна у многих народов и в Америке, и в Центральной Азии, и на севере Африки, со времён древнеегипетской цивилизации. У туркмен этнографы фиксировали такой обычай в XVIII — начале XIX века. Было это и в южнорусских степях, на Северном Кавказе. На Поволжье подобная практика связывается в основном с сарматскими племенами и ранними аланами. Находки деформированных черепов в Европе тоже связывают с аланами. Это в основном те аланы, которые расселились на территории исторической Галии. Там какая-то часть алан осела, и в течение одного-двух поколений эта традиция существовала», — рассказал известный историк Аслан Цуциев. 🔗Подробнее

💬Цитаты из книги СОКАЕВА Д.В. Осетинские мифы. М., 2026

❗️Это издание открывает двери в осетинскую мифологию — древнюю и стройную систему представлений, где мир устроен по вертикали трех сфер, населенных небесными покровителями, героями и существами из демонологического круга. ❓Кто такие нарты и почему память об их подвигах до сих пор жива? Как верховный бог Хуыцау сотворил Вселенную? Кто такой Уастырджи и почему в осетинской традиции к нему обращаются в важнейшие моменты жизни? 🌀На страницах книги раскрываются ключевые мотивы — от создания Вселенной и сакральной роли молитвы до образов покровителей, охотничьей мифологии и языка животных и птиц, через который осетины объясняли устройство бытия. 👩🏻‍🎓Диана Вайнеровна Сокаева — доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник, зав. отделом фольклора и литературы Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В. И. Абаева, автор более 150 работ об осетинской мифологии. Впервые систематизировала сказочную и несказочную прозу осетин. 🔗Подробнее о книге 🔗Читать фрагмент

📕КНИЖНЫЕ НОВИНКИ СОИГСИ ⚜Диана СОКАЕВА. Осетинские мифы. От громовержца Уацилла и зловещего Руймона до яблони нартов и девушки-голубки ✔️Погружение в историю и этнографию осетин ✔️Пантеон богов, сакральные животные и демонология ✔️Автор — ведущий исследователь осетинского фольклора ⁉️Для кого эта книга ✔️Для ценителей истории и мифологии. ✔️Для тех, кто интересуется русской культурой, обрядами народов России. ✔️Для тех, кто хочет погрузиться в прошлое и найти параллели с современностью. ↘️↘️↘️

⚜Женщина в зеркале осетинских традиций Вопросы фольклора в научном творчестве З.М. Салагаевой Зоя Мироновна САЛАГАЕВА занимает значимое место в развитии осетинской гуманитарной мысли XX века. Первое, на что обращают внимание исследователи ее творчества, – его многогранность. В Северо-Осетинском госуниверситете, в котором она трудилась более 60 лет и прошла путь от лаборанта до доктора наук, профессора и заведующего кафедрой русской литературы, она успешно читала лекции по истории русской литературы, истории русской литературной критики, устному народному творчеству, литературе народов СССР. В течение многих лет З.М. Салагаева входила в редколлегию ряда научных сборников, издававшихся В СОГУ, и зачастую была ответственным редактором этих сборников. Она принимала активное участие в подготовке к изданию собрания сочинений К.Л. Хетагурова и других осетинских писателей. Далее