Игорь Шумилов священник

⬆️⬆️⬆️ Очень точные слова Святейшего Патриарха! В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere

«Знакомясь с выступлениями или интервью священников, чрезмерно увлекающихся психологией, можно заметить, что таковые редко опираются на Священное Писание или наследие святых отцов, подменяют ссылки на последних разного рода психологическими “изысками”. Высок риск того, что со временем любитель психологии начнет критиковать Писание и святоотеческое наследие, — дескать, их содержание устарело, или мы просто раньше неправильно понимали написанное. <...> Недопустимо, когда священник, следуя методам некоторых психологических направлений, будет предлагать “разобраться в отношениях”, устранить “травмирующие”, “токсичные” и “не способствующие самореализации” факторы, а в противном случае — пойти на развод. Напротив, священник должен, насколько это возможно, призывать членов семьи к терпению: к терпению в первую очередь немощей друг друга, к совместной молитве... <...> Задача многих психологических практик, если говорить достаточно широко, заключается в том, чтобы привести человека в состояние внутреннего комфорта. Как отмечалось на одной из пастырских конференций, прошедших в этом году в викариатствах: “Для психолога подчас основным тезисом является, что человек должен сначала полюбить себя, а потом научиться любить ближнего; жертвенность рассматривается почти как невротическое состояние”. Между тем пастырю, если пользоваться той же терминологией, нередко приходится, наоборот, выводить человека из комфортного состояния, призывать его к осознанию гибельности и ненормальности привычной греховной жизни и иногда даже к пониманию необходимости жертвовать своим благополучием ради ближнего. Это находится в принципиальном противоречии с весьма распространенной психологической практикой, состоящей в решении внутренних проблем через повышение личной самооценки. Дескать, поверь в себя, в свои силы, отбрось сомнения в сторону, прекрати “токсичные” — снова вспомню это модное словечко — отношения с теми, кто критикует, кто заставляет чувствовать неуверенность. Излишне говорить, в какую бездну греховного самолюбования и вместе с тем ослепления ведет такой подход». Святейший Патриарх Кирилл

Почему Бог забирает младенцев? Вообще-то правильный ответ: «мы не знаем!» А если немного порассуждать, то по очень разным причинам. Каждого младенца по своей, уникальной и неповторимой. Мы не можем знать по крайней мере двух очень важных вещей. Как бы прожил человек эту жизнь, во спасение своей души или в погибель. И не знаем как сейчас утешает Господь душу младенца, по нашим представлениям «безвременно» ушедшего. Мы не оспариваем времени появления на свет человека. Но получается, что мы лучше знаем, когда ему переселяться в мир духовный? Собственно говоря, вопрос смерти детей, это вопрос родительского горя. Все же не младенца наказывает Господь, переселением его в «вечные обители», а родителей его. Причем «наказание» в данном случае нужно понимать в переводе на русский язык как «научение». Родители в страшном горе и это понятно! По другому и быть не может. Но если это действие Божие, то оно обязательно наполнено смыслом. Что-то нужно очень важное понять, раз произошло такое потрясающее событие. В Библии есть книга Иова. Этот человек был «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла». (Иов.1:1) И вот с ним случается страшная беда. Он теряет все, абсолютно все, что имел, в том числе и детей своих. К нему приходит вестник «и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе». (Иов.1:18,19) И притом мы знаем, что это не Божие действие, а дьявольское. Сатана клевещет на Иова, что он верен Богу не бескорыстно, «и отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?». (Иов.1:9) И вот, чтобы показать настоящую веру Иова и возвысить его через искушение, Господь позволяет сатане: «вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей.» (Иов.1:12) Перед Иовом встает выбор. Обвинить Бога и похулить Его или продолжать славить Его и в этих обстоятельствах. Мир, устами жены Иова как бы подталкивает его на богохульство, насмехаясь над его верностью Богу: «и сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри». (Иов.2:9) Но верный Иов видит самую суть происходящего, говоря: «наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге». (Иов.1:21,22) Вот тут нужно вернуться к нашему вопросу: «почему Господь забирает?» и попытаться понять – а Кто даёт? Бог дает, Бог и забирает. А обида на Бога обычно звучит так: «почему Бог забрал МОЕГО ребенка?». Конечно это не отменяет страшного горя разлуки. Но если мы верующие, то во всем этом можно увидеть два утешающих момента. Первый, что забрал Господь, то есть любящий Отец Небесный и человечек сейчас в гораздо более надежных руках, чем наши. И второй, разлука эта временная, а будущая радостная встреча – уже навсегда! Но для понимания этого все же необходимо иметь веру. Без веры не будет утешения, без надежды будет скорбь. Апостол Павел посылает Фессалоникийцам такие слова: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.» (1Фесс.4:13) Раньше у народа вера была крепче, была и надежда. Потеря ребёнка воспринималась не как «отнятие» и потеря. «Ангел появился у семьи» - говорили наши верующие предки, понимая, что не исчез их ребёнок, но переселился в вечные обители и молится за весь род перед Престолом Божиим, ведь Сам Господь сказал: «пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.» (Лук.18:16) @sprosiovere

В комментарии к предыдущему посту задан вопрос: "почему умирают маленькие детки?" Когда-то я размышлял над вопросом — почему Бог забирает детей? Ниже публикую ⬇️⬇️⬇️ В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere

Наверное, начать стоит с Ноя. Он принадлежал ещё к допотопному человечеству, когда люди жили значительно дольше. Для Ноя и его современников (к сожалению, погибших в потопе) такие продолжительные годы жизни были обычным явлением. После потопа Господь ограничил человеческую жизнь 120 годами. Поэтому Авраам, проживший около 170 лет, и Исаак, проживший около 180 лет, действительно жили долго. Однако главное здесь – то, что человек живёт столько, сколько ему отмерил Бог. Когда человек исполняет волю Божию, его жизнь становится полезной для него самого и для окружающих. Тогда Господь продлевает дни его жизни. Их долголетие свидетельствует о том, что их жизнь была угодна Богу, и Он благословил их прожить столько, сколько они прожили. В этом – воля Божия. Понятно, что это не связано с ЗОЖ или какими-то человеческими ухищрениями – это именно Божие решение и участие людей в Его промысле. #ВАШИВОПРОСЫ В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere

Не бойся, только веруй! Воскресное Евангелие об исцелении и воскресении. #проповедь @sprosiovere

Сегодня ночью ездили прощаться с Батюшкой в Акулово. Отец Валериан (Серафим, Михаил) не был моим духовником, но он был как бы высшей духовной инстанцией. Мы с женой достаточно редко ездили к нему, иногда звонили в трудные моменты. Не всегда, кстати, и дозвониться удавалось. Но, помнится, как-то, когда очень было нужно, он перезвонил сам! Батюшка принимал мою ставленническую исповедь, это когда епархиальный духовник утверждает кандидата (ставленника) в священники (ну или не утверждает). И в дальнейшем я всегда старался попасть на исповедь к нему, когда совершалась ежегодная исповедь духовенства. После встреч с ним мы всегда долго вспоминали, что он сказал. Как бы осмысливали, усваивали. Меня всегда удивляла его способность не осуждать. Казалось бы, ясное дело! Говоришь про кого-то... а он... не осуждает. Конечно, с грехом не соглашается, но осуждения человека нет. Иногда строго говорил. Даже, можно сказать, прикрикивал на меня. Но главное всё же — духовное лекарство «ВАЛЕРИАНОВКА», лечащее душу. Иногда пощипывает, но всегда на пользу. Остались книги Батюшки, видео с ним — кстати, не так уж много. Не «медийный» он был, духовный. На фото — встреча с о. Валерианом в Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Случайная и радостная. Уверен, сейчас у него радость с преизбытком. Личная встреча с теми, кого он очень любил: с Серафимом Саровским, Николаем Сербским и прочими многими. И главное — с Господом нашим. Прошу его молитв! Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего! В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere

С добрым субботним днём, дорогие друзья! Немного хотел рассказать вам о канале. Как вы заметили, долгое время у меня не было взаимных рекомендаций с другими каналами. Не было и рекламы у других авторов; кстати, она не бесплатная. Результат — устойчивая потеря подписчиков, уменьшение аудитории. Так работает Телеграм. Здесь нет таких алгоритмов, как в других соцсетях, для развития каналов. Нужно ли развивать канал? Вопрос, конечно, не только философский)) И ответ — нужно. Так что в ближайшее время появятся рекомендации — не пугайтесь, не раздражайтесь, отнеситесь с пониманием и не уходите) Возможно, канал чуть больше станет похожим на блог, хоть я и заявляю, что я не блогер. Но основное направление — ваши вопросы. Это кредо канала — «Спроси о вере!» Вопросы можно задавать через бот обратной связи. @sprosiovere_bot Запасной аэродром на МАХ В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere

Некоторые из апостолов были женаты, а некоторые – нет. Возникает вопрос: могли ли апостолы жениться? На это прямо отвечает апостол Павел в Первом послании к Коринфянам, в 9-й главе, 5-м стихе. Он рассуждает об этом и говорит: «Не имеем ли мы власти иметь спутницей сестру-жену, как и прочие апостолы, и братья Господние, и Кифа?» Кифа – это апостол Пётр. То есть достоверно мы знаем, что апостол Пётр был женат. Об этом говорится в Евангелии, когда упоминается его тёща. Но тёща есть только у женатого человека. Но вот апостол Павел не называя имён, говорит, что и прочие апостолы были тоже женаты. Он упоминает и «братьев Господних», то есть, например, апостолов из числа семидесяти, таких как Иаков, брат Господень. В Писании об их семейном положении подробных сведений нет, но очевидно, что некоторые из них имели семьи. При этом про некоторых апостолов мы знаем точно, что они не были женаты. Например, апостол Павел говорит, что лучше не жениться, но говорит это не как заповедь, а просто как своё пожелание. Поэтому апостол Павел был не женат. Также мы знаем, что апостол Иоанн Богослов был девственником, о чём свидетельствуют церковные тексты. Поэтому апостол Иоанн не состоял в браке. #ВАШИВОПРОСЫ В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere

#ВАШИВОПРОСЫ Здравствуйте отец Игорь! Скажите пожалуйста, считается ли грехом учиться на психолога и потом работать психологом? Спасибо 🙏 Здравствуйте! Психолог — очень растяжимое понятие. Если закончить какие-то левые курсы и потом морочить голову людям границами комфорта, внешним локусом контроля, токсичностью отношений и т.д., то это будет грех. Но если закончить, например, психфак МГУ, а затем вдумчиво и осторожно, стараясь не навредить и опираясь на заповеди Божии и церковную антропологию, консультировать людей, то это не будет грехом. Безусловно, я беру крайности, но дальше нужно каждый случай рассматривать отдельно. В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere

☦️Нужно ли прощать тех, кто причинил нам сильную боль? В новом видео протоиерей Игорь Шумилов подробно объяснил, что говорит об этом Евангелие и как понимать христианское прощение. Господь заповедал нам прощать не один раз, и даже не семь раз, а до седмижды семидесяти — то есть всегда. Но что означает это «всегда» на деле? «Прощение — это не согласие с грехом. Мы прощаем человека, но грех остается грехом. Прощение не обязывает нас продолжать общение с тем, кто причинил боль. Простить — значит не мстить, не желать зла, не отвечать злом на зло. В некоторых ситуациях можно и нужно добиваться законного суда, но самосуд — недопустим. В Евангелии нет градации боли — сильная или слабая. Прощать нужно всегда, и Священное Писание учит нас, как это делать правильно». 🙏 Прощение — один из самых трудных, но и самых спасительных шагов в христианской жизни. Пусть слова Евангелия и наставления Церкви помогают каждому из нас освободить сердце от злопамятства и доверить свою боль Богу, Который единственный исцеляет раны души. Медный колокол