Post #530

Кровавый навет в Красноярске У «Таких дел» вышел материал о гибели детей в Красноярске в апреле 2005 года, основанный на интервью с отцом одного из погибших мальчиков Дело было приостановлено в 2007 году «за отсутствием лица, подлежащего привлечению в качестве обвинения», родители проложили самостоятельное расследование. В статье «Таких дел» приводится версия привлеченного родителями адвоката о том, что это было «ритуальное убийство»совершенное «сектой хасидов». Главный аргумент – «это произошло накануне религиозного праздника Песах, который пришёлся в 2005 году на 23 апреля». Сразу хочу сказать, что я никак не хочу оскорбить память о погибших мальчиках и понимаю, что убитые горем родители готовы поверить всему, лишь бы им дали хоть какое-то объяснение гибели их детей. Однако это ни что иное, как кровавый навет – фольклорный сюжет, согласно которому евреи ежегодно приносят в жертву христианского ребёнка и используют его кровь в религиозных обрядах. Кровавый навет появился ещё в античные время. Согласно Иосифу Флавию, александрийский литератор Апион утверждал, что ежегодно евреи похищают грека, откармливают в течение года, а затем убивают и съедают. В Средневековье массовые обвинения евреев в убийстве христианских детей стали базироваться на убеждении в их причастности к распятию Иисуса Христа. У христиан было устойчивое представление о том, что маца, которую евреи едят в праздник Песах, является ритуальным очистительным средством наподобие облаток, которыми причащались католики и протестанты. С этой точки зрения наличие крови в маце ассоциировалось с кровью и телом Христа при причастии. Однако человеческие жертвоприношения противоречат многим заповедям иудаизма. Так одна из 10 заповедей Торы запрещает убийства, а кровь и любые другие выделения человеческого организма считаются некошерными (Лев. 15). Более того, запрещено употреблять даже кровь убитых животных, она должна быть выведена из тела животного и захоронена (Лев. 17:12-13). Поддержанием мифов о кровавом навете активно занималась Католическая церковь. Так, папа Сикст V причислил к лику святых Симона Тридентского – мальчика, который исчез в четверг 23 марта 1475 года, накануне Страстной пятницы, в итальянском Тренто. Тело двухлетнего мальчика обнаружили в воскресенье в водоотводном канале возле дома еврейского банкира Самуэля. Расследование проводил инквизитор Генрих Крамер, известный своим трактатом по колдовству «Молот ведьм», в котором он хвастался, что отправил на костер 200 ведьм, а также обвинял в ереси тех, кто сомневался в их существовании. Крамер вынес смертный приговор девяти евреям из Тренто, а убитого ребёнка причислили к лику святых. Только в 1965 году, в период работы Второго Ватиканского собора, культ Симона Тридентского упразднили. Более того, вскрытие мощей показало, что тело принадлежит не двухлетнему мальчику, а ребёнку 7-8 лет. Историк Игинио Роггер полагает, что на протяжении пяти столетий мощи неоднократно подменяли, чтобы поддерживать миф о кровавом навете. Через год (в 1966) и в Англиканской церкви отменили культ Хью Линкольского – английского мальчика, которого якобы распяли евреи, специально собравшиеся для этого в Линкольне. Существует несколько версий этой истории – в одной из средневековых баллад рассказывается, как Хью играл с мячом и случайно кинул его в сад еврейского дома. Его жители позвали мальчика забирать мяч, а когда он зашёл в сад, стали его мучать. После гибели Хью король Генрих III приказал арестовать 90 евреев Линкольна, 18 из них казнили в Лондоне. Сейчас близ бывшего саркофага мальчика в Линкольском соборе уставлена табличка: Сфабрикованные рассказы о «ритуальных убийствах» детей-христиан еврейскими общинами распространялись по всей Европе в период Средневековьяи даже позже. Эти вымышленные истории стоили жизни многим невиновным евреям. В Линкольне тоже есть своя подобная легенда, и якобы такая жертва была погребена в соборе в 1255 г.» Удивляет, как мифы и конспирологические теории могут существовать в прямом смысле веками