Тексты религиоведа

Можно ли проводить концерты и выставки в церкви? Напервый взгляд кажется, что сакральное церковное пространство не должно выступать площадкой для светских культурных мероприятий. Ведь для этого есть музеи, концертные залы и другие городские локации. Но на самом деле церковь веками была не только местом богослужения, но и пространством культуры. В храмах звучала музыка, создавались росписи, работали художники. Поэтому сама идея культурной жизни в церкви не такая уж новая. В немецкоязычной традиции есть целое понятие Kulturkirche – «культурная церковь». Так называется храм, который живет не только богослужениями, но и культурными событиями. В конце XX – начале XXI века формат культуркирхе стал особенно заметен в Европе. На это повлияли секуляризация, сокращение числа прихожан и необходимость сохранять исторические церковные здания. Храмы начали искать новый язык общения с горожанами – через концерты, выставки, театральные проекты, фестивали и публичные разговоры. В России тоже есть свои «культуркирхе» – например, Анненкирхе и Петрикирхе в Петербурге. Похожий формат есть и у церквей других конфессий. Так, в Москве на регулярной основе проходят органные концерты для широкой публики в католических соборах на Малой Грузинской и в Милютинском переулке, а также в англиканском соборе Святого Андрея. Однако это касается не только христианских храмов. Похожим образом сегодня могут жить и мечети, и синагоги, и дацаны: они остаются религиозными пространствами, но при этом становятся местами встреч, лекций, экскурсий, концертов и разговоров об истории, культуре и общине

Начинаем цикл материалов о лютеранстве в России, посвященный 450-летию первой лютеранской общины в Москве Правда начинаем в Петербурге! Потому что здесь есть Анненкирхе– одна из самых известных лютеранских церквей современной России. У церкви необычная история: от храма немецкой общины до современного культурного пространства. Сегодня сюда приходят на концерты, лекции и выставки – в том числе на выставки по библейским сюжетам, где религиозные темы представлены в работах современных художников. Скоро церковь ждет масштабная реставрация, поэтому сейчас самое подходящее время туда заглянуть!

Как Католическая церковь боролась с Первомаем 1 мая обычно ассоциируется с Днем труда. Но у Католической церкви в этот день есть свой праздник – день памяти святого Иосифа Труженика. Его учредил папа Пий XII в 1955 году – как ответ на социалистический Первомай. Так Церковь предложила другой способ разговора о труде: не только через социальную повестку, но через образ святого Иосифа – плотника, мужа Девы Марии и покровителя работников. Именно 1 мая нас пригласили на мессу московской общины католиков-традиционалистов FSSPX, где мы уже были в гостях в сентябре. Мессу служил о. Вернер Бёзигер – одна из знаковых фигур для католиков-традиционалистов СНГ. В 90-е он стал приезжать в Россию, блестяще выучил русский язык, а сегодня служит в минской общине традиционного латинского обряда. Так в один день сошлись несколько сюжетов: католический ответ на Первомай, образ святого Иосифа Труженика, встреча с человеком, стоявшим у истоков FSSPX на постсоветском пространстве и даже монах-доминиканец с тонзурой на голове!

«Нишевые» места Петербурга Смоленское лютеранское кладбище – одно из недооцененных исторических достопримечательностей Петербурга. Оно важно не только как часть европейской истории города, но и как пространство, где хорошо видно, какую роль лютеране сыграли в жизни страны в целом. Здесь похоронены директор Царскосельского лицея Энгельгардт, представители семьи Фаберже, легенда немецкого литературного движения «Буря и натиск» и друг Гёте – Фридрих Клингер, брат основателя Нобелевской премии и крупный российский нефтяник – Людвиг Нобель, основатель Одессы Хосе де Рибас и многие другие. У этого места есть ещё один культурный слой: именно здесь находится склеп фон Бекмана (сейчас его реставрируют) – та самая «беседка» из фильма «Брат», ставшая местом памяти для петербуржцев и фанатов фильма. В год 450-летия лютеранства в России сюда стоит прийти, чтобы увидеть многоконфессиональную историю Петербурга. Сильный визуальный опыт в форме склепов, надгробий и эпитафий на немецком языке гарантирован!

«Деяния женщин» — выставка о библейских героинях на языке современного человека Здесь библейские женщины показаны как живые, сложные и противоречивые героини, способные любить, ошибаться, бояться, мстить и менять ход истории. Например, Ева выступает не как «виновница грехопадения», а как фигура уязвимая, со своими внутренними противоречиями, что не может не вызывать эмпатию зрителя. Жена Лота и вовсе напоминает каждому из нас моменты малодушия, когда трудно отказаться от прошлого, даже понимая, что пути назад уже нет. Через Далилу, Иродиаду, жену Потифара и Саломею создатели выставки говорят не о «плохих женщинах», а о том, как выглядят жестокость, расчет и разрушительная сила желания любой ценой добиться своего. А потом тон меняется. Руфь, дочь фараона, Мириам, Сарра и Дева Мария приносят в это пространство совсем другое чувство — милосердие, заботу, верность и свет ✨ И, пожалуй, самое сильное в выставке – это ощущение, что каждый может узнать себя в библейской истории и даже вписать в неё свое имя

То ли Мадонна, то ли Прекрасная Дама Средневековья ⚜️ В зале искусства Италии эпохи Возрождения XIII-XV веков Эрмитажа находится «Мадонна из сцены “Благовещение”» Симоне Мартини На этой миниатюрной иконе Мария изображена в духе позднеготической традиции: ее фигура отличается удлиненными, утонченными пропорциями, силуэт кажется легким и изящным, ееоблик напоминает скорее знатную даму, чем сакральный образ. А книга в ее руках – молитвенник в красном сафьяновом переводе – и вовсе ассоциируется с томиком светских стихов,в которых поэты воспевали рыцарские идеалы, подвиги, совершаемые ради возлюбленных. В этих деталях хорошо видно, как в Средние века религиозный образ связывали с понятными людям представлениями о красоте и достоинстве. Мадонну изображали такой, какой современники могли увидеть идеальную женщину: благородной, прекрасной, мягкой и внутренне чистой. Так в Марии соединяются небесное и земное: она воспринимается не только как святая, но и как высший идеал женственности своего времени

В свободное от блога время я преподаю в НИУ ВШЭ)) В прошлом модуле вела курс «Этическое регулирование медиа», по итогам которого мне пришел СОП (студенческая оценка преподавателя) Веду этот курс уже второй год подряд и получаю огромное удовольствие от семинарских занятий. Безумно интересно обсуждать со студентами этические кейсы из сферы медиа и разбирать финальные проекты по итогам курса. Обычно студенты создают очень классные и креативные продукты: TikTok-сериалы, которые ещё до презентации проекта набирают большое количество просмотров, интересные лонгриды и даже видеоигры! Работа колоссальная🤌🏼 Поэтому вдвойне приятно получать такие теплые комментарии от студентов. Пойду сейчас довольная гулять по Питеру🙏🥰

Сегодня Всемирный день искусства, и символично, что я провела его в Эрмитаже Музей — это не просто пространство эстетического опыта. Это еще и место памяти, где искусство сохраняет представления людей разных эпох о красоте, власти, священном, добре и порядке мира. Во многих произведениях, даже если они воспринимаются прежде всего как художественные, продолжает звучать их изначальный религиозный смысл: в образах, жестах, сюжетах, символах. Именно поэтому история искусства невозможна без истории религии. Иконы, алтарные образы, ритуальные предметы – все это не просто экспонаты, а свидетельства того, как человек осмыслял видимое (имманентное) и невидимое (трансцендентное). Так что сегодняшний день — хороший повод увидеть в искусстве не только красоту, но и ключ к пониманию культуры и форм веры разных эпох

8 апреля — Международный день ромов (цыган) Это повод вспомнить, как возник миф о том, что «цыгане украли гвозди у Христа» Речь идет о легенде, бытовавшей в разных версиях европейской фольклорной традиции — греческой, болгарской, бессарабской, галицийской, лужицкой. В одной из них именно цыганский кузнец кует гвозди для распятия Христа, за что весь народ оказывается символически причастным к Страстям и получает проклятие — вечное странствие, презрение и нищету. Но существовала и другая версия: в ней рома крадут один из четырех гвоздей, приготовленных для казни, чтобы смягчить страдания Христа. Иногда этот сюжет получает продолжение, согласно которому с этим поступком связывают особое дозволение ромам брать чужое, несмотря на восьмую заповедь. Исторически эти сюжеты явно анахроничны: распятие Христа относится к I веку, когда «исход рома» из Индии приходится на X-XI век. Но с культурологической точки зрения эти легенды очень ценны и показывают, как поздняя традиция вписывает ромов в христианский сюжет о Страстях. Поэтому эти предания важны не как свидетельство событий, а как пример того, как фольклор приписывает разным народам особую роль в христианской истории

Ещё один московский храм в честь Папы Римского! Прохрам Климента Папы Римского мы уже рассказывали, настал черед рассказать о Церкви Святого Мартина Исповедника, Папы Римского Первое упоминание о местном приходе относится к 1625 году. Но свой нынешний облик храм получил позже — на рубеже XVIII и XIX веков. С этим связана любопытная история. В 1780 году Москву посетилавстрийский император Иосиф II. Митрополит Платон показал ему два московских храма, почитаемых и православными, и католиками, — святого Климента и Мартина Исповедника. Если храм Климента произвел на гостя сильное впечатление, то церковь Мартина к тому времени уже обветшала. После этого и возникла идея построить новое здание. Нынешний храм возвели в 1791–1806 годах по проекту архитектора Родиона Казакова на средства купца Василия Жигарева. Сегодня в храме находятся особо почитаемые святыни, среди которых — чудотворный список Грузинской иконы Божией Матери, а также частица мощей и погребальная срачица (рубашка) блаженной Матроны Московской

Архиепископ Кентерберийский официально — женщина! В Кентербери прошла интронизация Сары Маллалли — 106-го архиепископа Кентерберийского и первой женщины в истории на этом посту В сети уже вовсю спорят, насколько приемлемо назначение женщины на такой пост. Для одних это естественный шаг и знак времени, для других — нарушение апостольского преемства, то есть церковной традиции, в которой епископское служение непрерывно передается от апостолов к следующим поколениям через рукоположение. И поскольку апостолы были мужчинами, женский епископат для консервативной части англикан выглядит как радикальное изменение традиции. Хотя формально главой Англиканской церкви уже была женщина, потому что ее верховный правитель – всегда монарх. И учитывая, что идея женщины-монарха тоже когда-то вызывала споры в Британии, а сегодня воспринимается как норма, не исключено, что со временем и женщины-епископы станут вполне обычным явлением

Д’Артаньяна нашли в одной из нидерландских церквей 🇳🇱⛪️ Кажется, история д’Артаньяна получила неожиданное продолжение спустя три с половиной века. В Маастрихте под полом церкви святых Петра и Павла нашли останки, которые могут принадлежать Шарлю де Бац де Кастельмору — реальному человеку, ставшему прототипом знаменитого мушкетера. Захоронение обнаружили в почетном месте у алтаря, рядом нашли пулю и старинную монету XVII века. Шарль де Бац де Кастельмор, более известный как д’Артаньян, родился в Гаскони в начале XVII века. Мушкетер происходил из небогатого, но знатного рода и сделал блестящую военную карьеру при французском дворе. Д’Артаньян выполнял важные поручения короля Людовика XIV и со временем стал одним из самых доверенных людей монарха. Он погиб в 1673 году при осаде Маастрихта, оставшись в истории как храбрый офицер, придворный и человек дела. Именно его биография легла в основу литературного образа легендарного мушкетера, которого позже прославил Александр Дюма