Post #684

Когда я готовил доклад на конференцию в Оксфорде, то читал литературу о том, как понимали время предшественники Августина, в частности, Платон с Аристотелем. И если кратко, Платон верил в сотворённость времени: оно возникло вместе с космосом, когда его создал демиург. Время он называет движущимся подобием вечности (αἰών). Время, как и космос, не вечно, так как сотворено по единственно вечному образцу. Аристотель не принимает эту позицию, для него вещи делятся на те, что существуют всегда (ἀεί) и неизменны, и те, что зависят от времени и изменяются во времени. Космос как целое для Аристотеля не создан, то есть вечен. И когда он рассуждает о том, как нам можно будет «поймать» время как измеряемую величину, то вводит понятие неделимого «теперь» (νῦν). Это едва уловимая граница между прошлым и будущим, которая в то же время и является временем в его актуальности. Это в самых общих чертах. Сопоставляя эти взгляды, я вдруг вспомнил, как заканчиваются практически все литургические молитвословия: словами «ныне и присно и во веки веков». νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων В этой фразе собраны все упомянутые понятия времени у Платона и Аристотеля. Я не утверждаю, что они прямо оттуда заимствованы, но авторы византийского богослужения были люди просвещённые и были в курсе античного интеллектуального ландшафта, который никуда не исчез. Поэтому не думаю, что именно так сказано только лишь из поэтических соображений. Бог есть тот, кто сочетает в себе всё: и актуальное «теперь», проявляя себя во времени, и бесконечное «всегда». Поэтому церковные песнопения воздают Ему славословие, приличное Его существованию: и теперь, и всегда. «Во веки веков» - это заключительный усиливающий повтор, чтобы подчеркнуть, что воздаваемая Божия слава простирается даже за рамки самой вечной вечности. Использовано аристотелевское наречие «всегда» как состояние, и платоновская «вечность» как космическая категория. Хотя эти понятия очень близки по своему значению (и этимологически вообще от одного корня), но жили в отличающихся философских контекстах. Думаю, это интересный пример адаптации семантически богатых философских понятий для литургического почитания Бога в христианстве. #tl_античность#tl_христианство#tl_богослужение