Найти похожее

Советский и российский филолог, культуролог, анагност, историк культуры, философ, литературовед, библеист, переводчик и поэт СЕРГЕЙ АВЕРИНЦЕВ родился 10 декабря 1937 года в Москве. Скончался 21 февраля 2004 года в Вене (Австрия). #Аверинцев#10декабря#Плотников

Советский и российский филолог, культуролог, анагност, историк культуры, философ, литературовед, библеист, переводчик и поэт СЕРГЕЙ АВЕРИНЦЕВ родился 10 декабря 1937 года в Москве. Скончался 21 февраля 2004 года в Вене (Австрия). #Аверинцев#10декабря#Плотников

“Мне рассказывали, что в Африке порой сильные охотники, которые привыкли с палкой выходить, скажем, на носорога, падают в обморок, когда им объясняют при крещении, что теперь они имеют право и даже обязанность – молиться. Народы, привыкшие к христианству, даже не говорят – «молиться», они говорят – «читать молитвы» или «say your prayers». А негры понимают это буквально, вот так понимают, как это должно быть понимаемо: «Я теперь могу и даже должен разговаривать с Богом, сотворившим небо и землю. Я, который до сих пор не смел поговорить с местным духом, а шел к колдуну, нес ему петуха – вот, пожалуйста, поговори за меня с духом – теперь могу разговаривать с Богом, сотворившим небо и землю…» С.С.Аверинцев, Христианство в истории европейской культуры #аверинцев

“Христианству, в некотором смысле, противопоказано, чтобы к нему привыкали. Ислам становится тем сильнее, чем больше к нему привыкли – а в христианстве что-то раскрывается тем, к кому оно приходит, как новость”. С.С.Аверинцев, Христианство в истории европейской культуры #аверинцев

“Когда современность познает иную, минувшую эпоху, она должна остерегаться проецировать на исторический материал себя самое, чтобы не превратить в собственном доме окна в зеркала, возвращающие ей снова ее собственный, уже знакомый облик”. С.С.Аверинцев, “Похвальное слово филологии” #аверинцев

Не могу остановиться с Аверинцевым, простите. Этот его ➡️маленький текст о ПСТГУ⬅️ отсылает к другому важному тексту Сергея Сергеевича, который, думаю, очень пронзительно звучал в свое время и, конечно, совершено не теряет значимости сейчас: Мы и наши иерархи – вчера и сегодня О нет, для нас, прекраснодушных представителей русской интеллигенции, утрата иллюзий, и притом вовсе не коммунистических, а как раз «диссидентских» иллюзий, куда больнее, нежели исчезновение самых необходимых товаров. Уходят самые дорогие иллюзии: те, которые касаются нас самих. Да, несвобода была мукой, была унижением и болью, но если мы хотим выговорить всю правду, мы должны признать, что эта же несвобода каждого из нас — избаловала. С несвободного — какой же спрос? Какой изверг посмеет попрекнуть невольника тоталитарной системы, что последний не берет на себя задач, от которых он отстранен насилием власти? Задачи эти морально переставали существовать, ибо старый принцип нравственного богословия гласит: «Ad impossible nemo tenetur» («никто не обязан совершить невозможное»). О, конечно, существовали исключения, когда тот или иной «диссидент» в акте героизма пытался на короткое время — до своего ареста — взять на себя некую толику запретных обязанностей; но исключения эти подтверждали правило, поскольку акция протеста, оплаченная мученичеством, оценивается по иным критериям, чем регулярное выполнение рабочих функций в нормальное время. Пока поэт рискует пойти в тюрьму за свои стихи, священник — за свои проповеди, христианский активист — за попытку наладить подпольные уроки Закона Божия, сама жизнь отодвигает в сторону вопрос о профессиональном качестве этих стихов, этих проповедей, этих уроков. Любое слово, противостоявшее навязанной идеологии, значило больше своего же собственного прямого смысла. И вдруг, о ужас, оно начинает значить ровно столько, сколько оно значит. Романтика свободы, романтика сопротивления тоталитаризму не может пережить тоталитаризма; с приходом свободы неминуемо возвращаются профессиональные, деловые критерии — при страшном дефиците профессионализма. Когда мы прозревали ложь идеологии — что говорить, переживание было волнующее; но вот прозреть собственную немощь, ограниченность, прозреть хаос в нашем собственном сознании, положа руку на сердце, едва ли не труднее. #Аверинцев @KAnt961

Есть еще один очень дорогой для меня текст С. С. Аверинцева, который в связи с изданием в ПСТГУ его собрания сочинений нужно обязательно вспомнить. Всем Тихоновцам — читать! Слово академика С. С. Аверинцева на первой конференции ПСТГУ (тогда ПСТБИ), опубликованное в первом номере нашего Вестника Ваше Блаженство, Ваше Высокопреосвященство, отцы и братья, дорогие друзья! Я думаю обо всех людях, которые не дожили до таких дней, которые плакали бы из глубины своего сердца счастливыми слезами, если бы увидели нечто подобное. Им Бог этого не дал. Он дает это нам недостойным. Будем, по крайней мере, чувствовать, как много нам дается. Мы это, вероятно, не всегда в должную меру чувствуем. Я помню, как один русский из наследников первой эмиграции спросил меня: “Как может быть после всего, что вы пережили, так мало огня у вас в богослужениях?” Я все время вспоминаю этот вопрос. Будем надеяться, это трезвенность, а не теплохладность или попросту холодность, не побуждает нас к такому сильному переживанию дел Божиих на нашей земле. Я хотел бы пожелать институту всего доброго, помощи, по-человечески говоря необходимой ему от добрых людей, и помощи свыше, которая иногда дает людям силу обходиться без той помощи от людей, которая представляется необходимой. Я желаю профессорам и студентам института быть среди всеобщего уныния, охватывающего детей мира сего, носителями строгой радости, даваемой Христом. Бодрость и деятельность нужны в нашей стране как никогда. Мы пережили время, когда нашим долгом было сопротивляться обязательной и лживой казенной бодрости, сейчас такой же или еще более существенный наш долг сопротивляться навязываемой нам миром и князем мира сего унылости и растерянности, робости, связанной уже не со страхом перед начальством, а с растерянностью в изменяющихся обстоятельствах. Сейчас, когда мы берем в руки литературные журналы, мы видим, что настроение общего уныния — это такое же насильственно распространенное князем мира сего настроение, как бездумная комсомольская бодрость вчерашнего дня, и одно стоит другого. Только христианство может вернуть людям силу, бодрость и надежду, которая не от мира сего и которая никакими переживаниями мира сего разрушена быть не может. Мы переживаем сейчас момент очень радостный и очень опасный, потому что для Церкви прекращение гонений — это всегда очень опасный момент. До тех пор, пока люди знают, что идти на богослужение, они рискуют по меньшей мере неприятностями по службе, им более понятно, что значит быть христианином. В послании от Свято-Сергиевского Института уже был упомянут четвертый век, век важнейших богословских споров. Это был век в полной степени переживший все опасности, которые встречает Церковь, выходя из катакомб. Сейчас это все переживается и нами, но — слава Богу, слава Богу, без жертвы жизнь христианина не может обходиться, об этом заботятся мировые законы. Когда я слышу, что профессора института два года преподают бесплатно в такое время, когда каждому из нас не стыдно быть озабоченным, чем прокормить свою семью, в такое время это реальность, заставляющая благодарно сказать: Слава Богу, жертвы снова требуются, жертвы иного рода. Гонители как государственная инстанция перестали действовать, но князь мира сего продолжает быть гонителем, и его отношение к Христовой Церкви не изменилось. Я хотел бы в заключение попросить всех о действенной помощи, какими кто видит способами, институту. Я благодарю за возможность говорить и желаю институту всего доброго. #Аверинцев @KAnt961

Сергей Сергеевич Аверинцев II том и 3 главных текста Открыт ➡️предзаказ на II том⬅️ собрания сочинений С. С. Аверинцева «Византия. Латинский Запад»! Вступительную статью написал Петр Пашков (@scholarios), а я имел честь ее предварительно просмотреть и подсказать несколько правок. Предзаказывайте! В связи с этим проставил тэг #Аверинцев на мои посты с его любимыми текстами или цитатами, а ниже собрал три разных, но очень любимых мной текста: 1️⃣Христианство в XX веке Постил оттуда ключевые цитаты (1, 2), чтобы не бояться прочитать целиком 2️⃣Литература Ветхого Завета Вот тут писал, почему мне так нравится этот небиблеистический текст о Библии. 3️⃣Греческая «литература» и ближневосточная «словесность» Этот текст меня сейчас совершенно покорил, так что пересказываю или прям читаю его со всеми студентами и старшеклассниками вокруг себя последний месяц. Он сложнее, чем два текста выше, и наверное будет не всем интересен. Но всем, кто так или иначе изучает / думает о европейской культуре он обязателен к прочтению. Фактически, он является прологом к самой известной книге Сергея Сергеевич «Поэтика ранневизантийской литература». @KAnt961

Почему, условно говоря, “О. М. [Осип Мандельштам] как метод” правилен? Потому что нас со всех сторон бес ловит на слове и подсовывает ложные ситуации дихотомического выбора. — Ах, ты этого не хочешь? — Ой, не хочу! — Так ты уже выбрал вон то! Всё, кончено! Главный для меня пассаж Аверинцева из той статьи, о которой отец Павел делал этот доклад⬆️ Она вводит итоговый, очень важный пассаж: Возьмем хоть вопрос о мотивации гуманитарных штудий. Идеал humanitas предполагал, что рецитация наизусть классических стихов и тому подобные занятия “облагораживающе” действуют на человеческую природу: делают то ли “мягче”, то ли “тоньше”, то ли нравственнее, то ли понятливее, то ли свободнее — одним словом, человечнее, потому и зовется это все вместе humaniora… Пришли патриоты прошлого века с требованием службы культуры при деле изучения национального наследия, либералы с требованиями народолюбия, после большевики — это-де нам нужно, а то не нужно, смотрите, чтобы людбям годилось, народу! Однако, как во всякой лжи, здесь присутствовала же и правда: не дураки были древние греки, что говорили вместо культуры о PAIDSIA, то есть попросту о “воспитании”. Конечно, только уж очень наивным людям могло даже в наивные времена примерещиться, будто это воспитание благонравия, — а затем явились тоталитаризмы со своими воспитательными прожектами, возведшими мертвое благонравие в небывалую, невиданную степень; но если мы в антиавторитарном задоре отменяем сам по себе императив воспитания, мы должны чувствовать, что крушим позвоночник культуры — ту вертикаль неравноправных ценностей, которою культура держится в состоянии прямохождения. И приходит — пся-кровь, всетерпимость… “Блаженное, бессмысленное слово” — оно как раз достаточно бессмысленно, чтобы на слове невозможно было словить, однако и достаточно небессмысленно, чтобы хранить неостывшую память о словесности слова, о Логосе. То и другое отмерено и выверено — до каких-то бесконечно малых. #Аверинцев @KAnt961

#Аверинцев

Друзья, есть удивительно аверинцевскийдоклад отца Павла Хондзинского о С.С. Аверинцеве, точнее о Мандельштаме у Аверинцева и через это о методе Сергея Сергеевича. Сочетание стилистики, отчасти стилизации с виртуозным анализом — так умеет только отец Павел. Смотреть на ютубе, в ВК. (Напоминаю, что вот тут рассказывал, как удобнее слушать ютуб, что ещё актуальнее нонче) Доклад был прочитан 19 апреля на Всероссийской научной конференции «Наследие С. С. Аверинцева и современное гуманитарное знание» в ПСТГУ. Отец Павел выбрал из необъятного наследия Аверинцева его статью 1998 г. «Так почему же все-таки Мандельштам?», которую подробно проанализировал, особенно обращая внимание на созвучия между Пушкиным и Мандельштамом, которые обнаруживает Аверинцев, а также между «методом» последнего и методом самого Мандельштама. #Аверинцев @KAnt961

Христианство в XX веке Перечитал еще один невероятный текст С. С. Аверинцева "Христианство в XX веке", который нам надо, кажется, очень хорошо освоить и усвоить. Ключевой тезис оттуда про коренной слом культурных механизмов и становления христианами (осторожно, много): Тоталитаризм XX в. сам по себе имел и имеет шансы лишь в контексте глубокого культурного и, шире, антропологического кризиса, проявляющегося и там, где тоталитарные силы не смогли добиться политической победы. Кризис этот затрагивает прежде всего связь отцов и детей, преемственность поколений, психологическую возможность для родителей – практиковать свой авторитет, а для наследников – принимать предлагаемые этим авторитетом ценности. Отношения старших и младших, разумеется, никогда не были беспроблемными; но стремительно меняющаяся реальность нашего столетия поставила под вопрос уже не гармонию этих отношений, а самые их основы. И если массовая религиозность веками держалась на том, что веру «впитывали с молоком матери», если человек веровал потому, как заметил однажды Кьеркегор, что о бытии Бога в раннем детстве сказал ему отец, – она не могла не оказаться в опасности повсеместно, также и там, где никакой гепеушник не заставлял от нее отречься. При этом, если атеизм еще принимает идею Бога настолько всерьез, что по крайней мере не может от нее отделаться без формально декларированного и наукообразно обоснованного ее отрицания, то последовательный релятивизм и гедонизм, поощряемые «прогрессом», могут создать тип человека, способного принять даже идею Бога без того, чтобы она его к чему-либо обязывала бы, потому что его ничто и ни к чему не обязывает и всякая заповедь, моральная или обрядовая, представляется его сознанию нестерпимо устарелой, наивной и навязчивой. Для сегодняшнего христианства это много опаснее, чем исчерпавшая свои ресурсы атеистическая доктрина. Т. н. «пермиссивное» общество современных высокоразвитых стран не похоже на репрессивное общество тоталитаризма, но вседозволенность первого, как и запреты второго, прекращают для «простого человека», «человека с улицы», действие старого социального обязательства: принадлежать к местному приходу, крестить детей, в воскресный день вместе со всем селом или кварталом идти в церковь. Навсегда окончилась, если употребить распространенное в языке современной религиозной мысли выражение, «константиновская эпоха» – то время, восходящее к инициативе первого христианского императора Рима Константина Великого, когда христианство в союзе с государственной властью давало бытию целых народов общеобязательную норму. Но вы правда читайте текст целиком: https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Averincev/sofija-logos-slovar/212_11 #Аверинцев @KAnt961