Post #3605

Вопрос: Скажите, пожалуйста, можно ли отдавать в аренду земельные участки, имеющиеся в собственности? Например, под посевы? Ответ: Земельная аренда, по мнению факихов, делится на 2 категории: 1) По мнению большинства факихов, допустимо сдавать в аренду земельный участок за денежное вознаграждение на определенный срок. 2) По мнению Тавуса, Аль-Хасана Аль-Басри, Ибну Хазма и других, абсолютно недопустимо сдавать землю в аренду. Они опираются на хадисы, которые приведены в Сахихе Аль-Бухари и Муслима, в которых сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил аренду земли. А также на другие достоверные хадисы, которые прямо запрещают аренду земли. Сообщается от Джабира бну Абдуллаха, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспретил взимать за землю ренту или долю (от урожая с неё)». Сахих Муслим, № 1536-4. Передают от Джабира, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У кого есть земля, пусть засевает её, а если не сможет засеять её или же он будет не в состоянии (сделать это), то пусть подарит её своему брату муслиму, но не сдаёт её в аренду ему!». Сахих Муслим, № 1536-5. Джабир бну Абдуллах сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспретил аренду земли». Бакир сказал: «Мне также передал Нафиъ, что он слышал, как Ибну Умар говорил: «Мы сдавали землю в аренду, но затем оставили это, когда услышали хадис Рафиа бну Хадидж». Сахих Муслим, № 1536-7. Абу Саид Аль-Худри говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспретил «мухакаля» и «музабана». «Музабана» — это покупка плодов в кронах пальм (до их созревания), а «мухакаля» — аренда земли». Сахих Муслим, № 1546. Однако нельзя опираться только на эти хадисы, потому что есть другие хадисы, в которых сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дозволил сдачу земли в аренду за плату золотом, серебром или тем, чем можно их заменить, на известный срок. См.: «Шарх сахих Муслим», Ан-Навави (10/198); «Аль-Иджмаъ», Ибну Аль-Мунзир (1/35). Это мнение также передал Ибну Теймия в «Аль-каваид ан-нурания», С. 210. Также он сказал в книге «Аль-фатава аль-кубра» (29/79): «К запрещенной аренде относится аренда, распространенная во времена джахилии, по условиям которой арендодатель в качестве платы за землю просил часть прибыли с полученного урожая в том время, когда еще не было видно плодов. Это было запрещено по причине гарар (неизвестность). А также это может привести к раздорам и ненависти, и это то, что Аллах упомянул об азартных играх. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не прекратите?». Сура 5: Трапеза, аят 91». И то, что упомянул Ибну Теймия, да помилует его Аллах, подтверждается следующими достоверными хадисами: Ханзаля бну Кайс Аль-Ансари передаёт: «Я спросил Рафиъ бну Хадидж о сдаче земли в аренду за золото и серебро, и он сказал: “В этом нет ничего греховного. Во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, люди отдавали свою землю в пользование с условием, что им достанется то, что у самих рек, ручьев и каналов, или урожай с определённого участка. И то одна часть урожая погибала, а другая оставалась, то наоборот, и то один, то второй оставался ни с чем. А у людей не было другого вида сдачи земли внаём. Поэтому Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, предостерёг от этого, потому что оно сопряжено с неизвестностью и риском. Что же касается гарантированного и известного, то в этом нет ничего греховного”». Сахих Муслим, № 1547; Сахих Сунан Аби Дауд, № 3392. Рафиъ бну Хадидж говорил: «Мы сдавали участок в аренду с условием, что нам отходит выросшее здесь, а ансарам — там. Но, бывало, здесь что-то вырастало, а там нет, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, воспретил нам это, ну а что касается серебра и золота, то он нам не воспрещал». Сахих Муслим, № 1547-1. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани